关于道教音乐道情几个理论问题的探讨.pdfVIP

第4l卷 第1期 郑州大学学报(哲学社会科学版)’ 2008年3月 V01．41 NO．2 OFZHENGZHOUUNIVERSITY MalF．2008 JOURNAL 关才道教音乐道停几个理论问题的探讨 一 。| 史 琳 (常熟理工学院教育科学与音乐系，江苏常熟215500) 摘要：道情是道教音乐的主体部分，也是中国古代音乐的重要组成部分。道情、竹琴、渔鼓、嘭嘭 ‘鼓等都是道情的不同称谓。前人关于道情产生的时间、地点、形成过程等结论都有待商榷，产生时间至 迟应该在西汉时期，产生地点应该定位在古代大中原地区，形成过程应该是先有“俗曲道情”，后有“法曲 道情”。一 ，． j 关键词：道情；道教音乐；道教文化 … 中图分类号：J608 文献标识码：A’ 文章编号：1001—8204(2008)02—0171—03 ，一道情是以道筒和简板为乐器、以说唱为表演形式 震、吴钊、秦序、郑祖襄等前辈均持此说。‘． …．． 的古老曲艺，在内容上从属于道教音乐，作为中国一种 笔者认为，目前学术界公认的“道情产生于唐”的 古老曲艺，它实际上是中国后来许多戏曲的母体，如河 结论是错误的。因为，道教音乐是道教文化的一部分， 南豫剧“与河南道情有密切的血缘关系”[1](1305)；河道情是道教音乐的一部分：早期的道情更多的是作为 南坠子“就是由道情发展而来，它是道情与莺歌柳结合 道家世俗音乐，而不是后来所谓的纯粹的“法音”√道 的产物”[2]P155)；江南著名的弋阳腔，原来就是唱道家的世俗音乐所产生的时代，本身就应该在道家从萌 情的“道士腔”[3]P203)；被誉为“江南百戏之祖”的芽到产生这样j个动态过程中去考察。众所周知，任 昆剧，则是“在明代嘉靖年间，经魏良辅吸收弋阳腔的 何种类的音乐，追根溯源都应追溯到早期先民的“劳动 音乐，予以加工提高”[4](P49)；黄梅戏更是“当地渔号子”。道教是中国最原始的宗教，因此，作为道教音 … 鼓与采茶调的结合”[5](P58)等等，“，，一1乐的道情，其产生的年代应该是久远的。、一。。1。_ 目前，我们所知的道情有歌曲道情、说唱道情、戏 。‘道家思想最早发蒙于东方人文始祖太吴伏羲氏： 曲道情、皮影道情4大类共110余种[6](P164—170)。先秦文献记载，伏羲氏时代已创立先天八卦，先天八卦 就流布地域而言，有陕、甘、宁之西北道情系统，晋、冀、 中已孕育出“道基”的概念。发展到黄帝时代，已初步 蒙之北路道情系统，有豫、皖、鲁之中原道情系统，有 形成了“天道、地道、人道”诸范畴。周文王时期，创立 鄂、湘、桂之湖广道情系统，有云、贵、JJ|之西南道情系 后天八卦。文王以后的周公、太公都应是道家的早期 统，有苏、浙、闽之东南道情系统。在中国古代戏曲种 御立人，周公倡“道”与“礼”，姜子牙“好道术”[8](卷 类相对较为单调的时期，道情在我国古代音乐史上占 二十八上)。道家思想的形成应围绕着“伏羲氏二黄 有重要地位。汉至唐宋，它在中国古代音乐史中居于主 帝——周文王、周公、太公——老子、庄子……”这条历 导地位；明代著名戏曲理论家朱权所列“乐府十五体”j 史主线来动态考察。后来的老子只是发展了。无为而 道情位居第三[7](P310)，所谓“渔鼓打遍三江，道情治”理论而已，汉末五斗米道、太平道的出现，道家才正 唱遍天下”，可见道情在古代社会流行的程度。但是，： 式在字面上定型。作为道教音乐的道情本来应是世俗 对这一十分重要的曲艺种类，目前学术界对其产生的 音乐，它是在唐朝以前随道教经过数千年之久逐渐形 时代、地点、产生的过程等基本问题均存有歧见，因此， 成并