人性本善本恶.PPTVIP

第三章 思想政治教育 的基础理论 第一节 主体论 人与人性 思考与研究 人是什么？ 何谓人性？ 人性本善本恶？ 人的本性是固定不变的还是不断变化的？ 社会性是人的本质属性吗？ 课堂即兴辩论 正 方：人性本善 反 方：人性本恶 一 、人 是 什 么 ？ 普罗泰戈拉：“人是万物的尺度。是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。” 柏拉图：“人是长着两条腿的没有羽毛的动物。” 亚里士多德：“人是政治动物。” 孟子：“有仁义礼智四端者谓之人。” 荀子：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” 富兰克林：“人是能够制造劳动工具的动物。” 拉美特利：“人是机器。” 帕斯卡尔：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的苇草。” 黑格尔：“人做什么事，他也就是什么样的人，……人不是别的，正是他的一系列的行动。” 尼采：“人是能够允诺的动物。”“人是有病的动物。地球上有一张皮，这张皮有病，例如，这些疾病之一就叫做人。” 萨特：“人就是自由。”“人就是人的未来。”“一个人不多不少就是他的一系列的行动。” 劳动，思维，语言，理性，能够制造工具？ 猴子淋水 科学家做过这样一个实验：将甲乙丙丁四只猴子放进一个大笼子里，大笼子的上方挂着一只香蕉。猴子见到香蕉，当然非常想吃，于是这四只猴子就争先恐后地抢这只香蕉。猴子甲体格最棒，最先抓住了香蕉，但香蕉没被拉下来，反倒是拉下了一阵“倾盆大雨”，将猴子们浇了个透。原来，科学家将香蕉作为一个装置的开关，碰到它就会降下“倾盆大雨”，猴子们当然不会明白。 闯了祸的猴子甲很委屈，躲在角落百思不得其解，究竟为什么会出这样的结局。当然，猴子甲对这个结局很不满意，但也不敢再对这个香蕉有什么非分之想。 猴子不是人，更经不起诱惑，猴子乙大显身手，拼力夺香蕉。当这次的结果与上次完全一样，也是一阵“倾盆大雨”．猴子丙连续两次看到同类因为吃香蕉而闯祸，觉得这其中有什么奥妙，但是还想碰碰运气，于是鼓足勇气再一次冲了上去，也抓到了香蕉，又领略到了同样的结局。这时，四只猴子面面相觑，觉得有一些神秘的东西在起作用．究竟是什么，它们的逻辑推理能力还没有强大到可以弄清楚的地步。 相安无事一段时间之后，猴子丁的肚子咕咕地叫了起来，它忍不住了，向挂香蕉的地方走去……正在它要跳还没跳起的时候，其它猴子迅速给了它一顿疾风暴雨般的拳打脚踢。 这时将猴子甲放出笼子，将猴子戊放进笼子。它不知香蕉中有什么机关，一进来就冲上去。猴子乙丙丁怎么能容忍悲剧再度发生?冲上去对戊一顿暴打。可怜的猴子戊明白了，这香蕉不能碰，谁碰谁挨打。 然后，将猴子乙放出笼子，将猴子己放进笼子。也是同样的想法，也是同样的结局。 依次循环，当笼子的猴子是戊己庚辛时，刚来的辛也要吃香蕉。依旧又被暴打一顿。至于为什么吃香蕉就要挨打，这几只猴子谁也不知道，只知道这香蕉不能碰。 读了上述故事，你能得出什么结论? 观看电影：《新灵犬莱西》 思考：究竟应当怎样看待人和动物的差异？如何界定人这种存在？ 人既伟大又渺小，既年轻又年老。 人是地球上生命有机体发展的最高形式；在劳动基础上形成的社会化的高等动物；社会历史活动的主体。《中国大百科全书·哲学卷》 二、人性何谓? 人性，人的本性，人的本质，人的属性 人性本真（人性是什么？）内涵：人所独有，把人与其他物、生物、动物区别开来的根本特征，有之则为人，无之则不是人，使人成其为人，使人能够成其为人的某种特质。外延：个性与共性。个性：先天遗传，基因决定。后天主观抉择、环境习染与机缘遇合。共同性：种族、民族；类特性。 人性期待（人性应如何？）神性，兽性，人性。在与神性、兽性相比这个层面上说的人性其实不是谈人性是什么，而是谈人性怎么样，不是客观地描述人性，而是对人性如何进行道德评判。 人性假设（人性最好怎样？）政治经济等制度设计角度：人性可能本恶；教育文化角度：人性最好本善。 三 物性、生物性、动物性、人性？ 物性：时空、质能、运动 生物性：生命力，求生，趋利避害 动物性：情欲、理性、自由意志 荀子：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。 四、人性是永恒不变的还是不断变化的？（普遍性与特殊性、共性与个性） 五、人性是先天的还是后天的？（天性与习性） 六、人性本善本恶？ 两个难题： 1.善花如何结出恶果？恶果如何结出善花？ 2.善和恶不能单独存在。 * *