梁漱溟与儒家道德人文主义.pdfVIP

湖南社会科学2012／1 梁漱溟与儒家道德人文主义 口侯 宾 摘要：梁漱溟对中国现代新儒学的发展产生了深远的影响。当儒学面临严重挑战之时，梁漱溟为儒家思想寻找到 新的立足点，并努力在道德理想和人文现实间构建新的平衡，从而继承了儒家哲学的基本精神，成为现代新儒学的开 山人物。 关键词：梁漱溟儒家道德人文主义 中图分类号：B261文献标识码：A文章编号：1009—5675(2012)01—046-03 梁漱溟作为现代新儒学的开山人物之一，对中国现代 之，以‘践形尽性’，无负天之所予我者。”心1梁漱溟认为天 新儒学的发展产生了深远的影响。牟宗三曾评价“他独能生 所赋予人的道德性是作为内在的精神力量应该在道德实践 命化了孔子，使吾人可以与孔子的真实生命及智慧相照面， 中予以展现，而所展现的就是道德在人类生活中人文功用与 而孑L子的生命与智慧亦重新活转而披露于人间。同时也可 价值。 以说他开启了宋明儒学复兴之门，使吾人能接上宋明儒者之 儒家思想中的人文主义精神和西方的人文主义是有区 生命与智慧。”…到底梁漱溟从儒家先哲那里继承了什么， 别的。西方的人文主义是欧洲文艺复兴时期的社会思潮，其 又对后来者启发了什么是我们研究梁漱溟思想的重要课题。 基本思想主要是承认人的自然本性，肯定人的价值，尊重人 从儒家哲学的视角出发，梁漱溟的最大贡献就在于其彰显了 格独立，提倡人的平等，保障人的权利等等。西方文化中的 儒家道德人文主义的精神，并通过以此建立起的哲学思想深 人文主义(Humanism)一词在翻译时也可以译成人本主义， 深启发了后来者。 是相对于“物本”和“神本”而言的，这一理解不适用于儒家 一、儒家的道德人文主义精神 的人文主义精神。中国文化中“人文”二字可见于《易传》： “观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”其中突出了 儒家道德人文主义精神从孔子开始，经历了宋明理学的 “教化天下”的社会价值，《后汉书》中亦有“人文犹人事也” 认识发展，再到梁漱溟等现代新儒家们对道德理性的诉求， 的注释。儒家思想重视日常生活和人际交往的伦理关系，尤 有着一以贯之的体现。 客观来看，一种思想的传承和发展必有其所依，首先是 其强调了社会生活中的责任与义务。所以，儒家的道德人文 主义精神是坚持以道德为内在本体和人文为外在发用的统 其内在的生命力，另外则是所展现的外在功用与价值。儒家 思想的发展和传递也离不开这两种力量的相互协调和补充， 一，从而凸显了儒家思想的教育价值、政治价值和伦理价值。 并在形而上和形而下、天命和人事、下学和上达、超越和现实 事实上，在儒家哲学的发展中道德和人文的地位并不平 间寻找中道和平衡，基本形成了一种道德尚乎内、人文发乎 衡，内在追求(内圣)与外在功用之间(外王)在不同时代形 外的道德人文主义精神，在关注人生内在价值和意义的同 成了不同的矛盾。虽然孔子致力于在内在超越和尘世之间 时，也关注着外在的社会功用和伦理价值。 追求中道和平衡，但现实中也不得不发出“不得中行而与之， 从道德角度来看，儒家思想将道德范畴上升为为人的内 必也狂狷乎””1的感叹。孔子以后，儒学中内圣和上达的一 在或先天的存有，这是自孟子“万物皆备于我”发端，宋明理 面逐渐淡化，有的变为僵化的、外在的“正其衣冠，齐其颜色” 学和现代新儒学一直所认同的哲学命题。梁漱溟说：“儒家 的礼和道问学，有的则形成了对外王层面的一味发展；在汉 之为学也，要在亲切体认人类生命此极高可能性而精思力践 代大一统的局面下又变成了章句小儒。与之相反的是，孟子 -基金项目：广西教育厅科研项目《梁漱溟道