正义制度建构中道德因素的作用——罗尔斯和哈贝马斯方案剖析.pdfVIP

正义制度建构中道德因素的作用 ——罗尔斯和哈贝马斯方案剖析 王晓升 [摘要]哈贝马斯和罗尔斯都主张把道德正义和政治正义区分开来，不同的是，哈贝马斯强调道德正义在 政治正义中的作用，而罗尔斯对此则根本否认。但是，罗尔斯的政治正义是一种具有强道德能力的人在纯粹程 序正义中选择的结果，并演化为一种特殊的道德正义。而哈贝马斯的政治正义是具有弱道德能力的人在民主商 谈中妥协的结果，但是弱道德能力的人却要引用道德理论来为政治正义辩护。实际上正义的制度不需要道德基 础，却需要弱道德能力，它是在一定政治共同体中，具有弱道德能力的人按照民主程序而达成利益妥协的结果。 [关键词】政治正义；道德正义；罗尔斯；哈贝马斯 [作者简介)王晓升，1962年生，博士生导师，中山大学哲学系教授(广东广州510275)。 (中图分类号】13089(文献标识码]A(文章编号]1001—6198(2008)01—0018一05 正义的制度靠道德的权威来辩护还是靠纯粹 对于罗尔斯来说，自由平等的个人按照纯粹正 的程序来确立，这是确立正义的政治制度时所必须 义的程序制定的制度就是正义的制度。他说：“政 考虑的问题。对政治正义和道德正义关系问题的 治正义(内容)的原则就可以描述为某种建构程序 研究就是要解决这个问题。 (结构)的结果，在这一由原初状态所塑造的程序 =n 菖昌 一、政治正义不需要道德正义来辩护 中，合理的行为主体——作为公民的代表并服从理 营a 性的条件——选择公共正义原则来规导社会的基 ●’‘一 =口 在传统社会，政治制度以及法律的正当性是由 本结构。”(2】按照罗尔斯的设想，原初状态属于一 =r !o宗教学说提供的。这种宗教学说与形而上学、道德 种纯粹正义的情形。在原初状态下，人们都是自由 ；o =r哲学密切联系在一起。可以说，在那个时代，政治 的，可以平等地参加社会的基本的善的分配，或者 =卜 昌卜 正义要依赖于道德正义。但是，在传统社会崩溃之 说，原初状态下的人们进行自由平等的博弈。参与 全 后，宗教学说受到了质疑和批评，宗教和政治权力 博弈的人们不受外在的某种正义标准(in宗教的标 领域发生了分裂，政治权力的正当性不再由宗教来 准、道德的标准)的约束，而完全按照最有利于自己 提供。…道德正义不能继续用来为政治权力的正 利益的方式来考虑社会合作，建立社会制度。虽然 当性服务。于是，政治制度和法律正当性的问题就 这些人都是按照最有利于自己的方式来建立社会 产生了。伴随着政治制度和法律正当性问题的是 制度，但是这些人还要服从理性的条件。这就是 道德的正当性问题。当宗教学说受到批判时，道德 说，这些人还必须是合理的和充分自律的。所谓合 和宗教在一定程度上也发生了分裂。道德原则的 理自律的，简单地说，就是指他们会考虑到其他各 正当性不能由宗教思想的神圣性来提供，而必须建 派赞同的可能性。所谓充分自律，就是指他们在制 立在新的理性基础上。于是，自启蒙运动以来思想 订了契约之后会严格按照契约来办事。如果人们 家们努力把现代政治制度和现代道德建立在理性 按照这样的共同规则来规范社会结构，那么这就达 的基础上。罗尔斯的契约论和哈贝马斯的商谈理 到了政治正义。(3]从罗尔斯对于政治正义的这个 论就是建立理性政治制度和理性道德的不同尝试。 规定中，我们可以理解他所说的政治正义的含义： 在