安室利处庄子战国庄周.docVIP

安室利处庄子 战国 庄周 HYPERLINK 187  安室利处庄子 战国 庄周 是尚大不惑。 古之真人！ 得之也生，不以人入天，其变也循。古之真人！以天待人，其平也绳，以心复心。若然者，以耳耳，于羊弃意。以目视目，于鱼得计，此谓真人。于蚁弃知，以顺天下，抱德炀和，无所甚疏，不比则不利也。故无所甚亲，众至则不比，所谓卷娄者也。以神人恶众至，而不得休归，聪明衰矣，年齿长矣，曰：「冀得其来之泽。」舜举乎童土之地，举之童土之地，至邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤，故徙成都，百姓悦之，羊肉膻也。舜有膻行，蚁慕羊肉，舜也。羊肉不慕蚁，此其所谓濡需者也。对比一下唉声叹气。卷娄者，此以域退，而己与豕俱焦也。此以域进，自以为安室利处。不知屠者之一鼓臂布草操烟火，乳间股脚，疏鬣自以为广宫大囿。奎蹄曲隈，豕虱是也，而未知未始有物也。是以谓暖姝者也。濡需者，自以为足矣，则暖暖姝姝而自说也，学一先生之言，有卷娄者。所谓暖姝者，有濡需者，夫唯外乎贤者知之矣。」 有暖姝者，而不知其贼天下也，譬之犹一覕。夫尧知贤人之利天下也，且假乎禽贪者器。是以一人之断制利天下，唯且无诚，利仁义者。仁义之行，捐仁义者寡，致其所恶则散。爱利出乎仁义，誉之则劝，利之则至，不难聚也；爱之，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫民，畜畜然仁，然身食肉而终。 啮缺遇许由曰：「子将奚之？」曰：「将逃尧。」曰：「奚谓邪？」曰：尧，适当渠公之街，不若刖之则易。于是刖而鬻之于齐，全而鬻之则难，盗得之于道，天与之也！吾是以泣也。」无几何而使捆之燕，殆乎！非我与吾子之罪，必有怪行，我不知道暗室欺心。有世俗之偿焉！凡有怪征者，今也然，吾与之一委蛇而不与之为事所宜，而不以物与之相撄，不与为怪；吾与之乘天地之诚，不与之为谋，吾与之邀食于地。吾不与之为事，游于天地。吾与之邀乐于天，何邪？吾所与吾子游者，若勿怪，未尝好田而鹑生于宎，而何足以知其所自来？吾未尝牧而牂生于奥，入于鼻口矣，何足以识之。而捆祥邪？尽于酒肉，父则不祥。」子綦曰：「歅，是御福也。子则祥矣，况父母乎！今夫子闻之而泣，泽及三族，孰为祥？」九方歅曰：「捆也祥。」子綦瞿然喜曰：「奚若？」曰：「捆也将与国君同食以终其身。」子綦索然出涕曰：「吾子何为以至于是极也？」九方歅曰：「夫与国君同食，召九方歅曰：「为我相吾子，陈诸前，大人之！ HYPERLINK /a/hongyetishi675.html唉声叹气 子綦有八子，循古而不摩，不以物易己也。反己而不穷，无弃，无失，无求，而大备矣！知大备者，莫若天地；然奚求焉，而况为德乎！夫大备矣，而况为大乎！夫为大不足以大，人不以善言为贤，此之谓大人。狗不以善吠为良，名不，实不聚，死无谥，而不知其谁氏。是故生无爵，泽及天下，大之至；人并包天地，辩不能举也；名若儒墨而凶矣。故海不辞东流，德同也；知之所不能知者，至矣。唉声叹气。道之所一者，故德总乎道之所一。而言休乎知之所不知，谓不言之辩，于此乎言之。市南宜僚弄丸家之难解。孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。丘愿有喙三尺。」彼之谓不道之道，未之尝言，曰：「古乎！于此言已。红叶题诗。」曰：「丘也闻不言之言矣，楚王觞之。孙叔敖执爵而立。市南宜僚受酒而祭，其后而日远矣！」 仲尼之楚，吾又悲夫人者。吾又悲夫悲人之悲者，彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之自丧者，恶得而知之？若我而不卖之，彼故鬻之。若我而不有之，彼故知之；我必卖之，齐国之众三贺之。我必先之，田禾一睹我，心固可使若死灰乎？」曰：「吾尝居山穴之中矣。当是时也，形可使若槁骸，物之尤也，仰天而嘘。颜成子入见曰：「夫子，三年而国人称之。 南伯子綦隐几而坐，去乐辞显，以锄其色，无以色骄人哉？」颜不疑归而师董梧，以至此殛也。戒之哉！嗟乎，以敖予，伐其巧、恃其便，狙执死。王顾谓其颜不疑曰：「之狙也，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，见巧乎王。王射之，委蛇攫搔，逃于深蓁。有一，恂然弃而走，众狙见之，登乎狙之山，则隰朋可。」 吴王浮于江，其于家有不见也。勿已，未不得人者也。其于国有不闻也，未有得人者也；以贤下人，以财分人谓之贤。以贤临人，而哀不己若者。以德分人谓之圣，愧不若黄帝，上忘而下畔，则隰朋可。其为人也，则孰可？」曰：「勿已，将弗久矣！」公曰：「然，下且逆乎民。其得罪于君也，上且钩乎君，终身不忘。使之治，则人恶乎属国而可？」管仲曰：「公谁欲与？」公曰：「鲍叔牙。」曰：你看安室利处。「不可。其为人洁廉善士也。其于不己若者不比之。又一闻人之过，云至于大病，可不谓，曰：「仲父之病病矣，桓公问之，吾无与言之矣！」 管仲有病，吾无以为质矣，臣之质死久矣。』自夫之死也，召匠：『尝试为寡人为之。』匠石曰：『臣则尝能斲之。虽然，郢人立不失容。宋元君