_散发_的儒_道取向与意象转化.pdf

2011 5 宁夏社会科学 No． 3． May． 20 11 年 月 3 ( 166 ) Social Sciences in Ningxia Gen． No． 166 第 期 总第 期 “ ” 、 散发 的儒 道取向与意象转化 侯文学 ( ， 130012) 吉林大学文学院 吉林长春 :“ ( ) ” ， ， 摘要 被 散 发 本是人类早期的容止 经过历代思想家文人的增饰 逐渐成为一个具有丰富内涵的文 ， : 、 ， 化符号 用以表达不同的理念 儒家以为纵欲违礼 蛮夷鄙陋之象 儒者通过对散发之举的批判确立儒家礼义 ; 、 ， ; 的核心价值 庄子道家则赋予其蔑弃礼法 去除世缨的精神自由的内涵 赋予其正面意义 后世诗文主要在庄 ， 。 子道家基础上将之转化为诗文的意象 表达主体在纷纭世情中的心灵需求 : ; ; ; 关键词 被发 违礼纵欲 精神自由 意象转化 中图分类号:G112 文献标志码:A 文章编号:1002 － 0292 (2011)03 － 0114 － 06 ， “ ”、“ ”， ， 、 。 散发 或作 被发 披发 从字面来看 就是不束 不冠而任发披拂散乱 散发本是人类早期的生 ， 。 ， 活常态 它与初民的生存条件密切相关 然而伴随着人类支配自然的能力增强 生存条件逐渐得到改 ， 。 ， ， 善 从被发到束发加冠就成为必然 虽然先民着衣戴帽的初始时间不可确考 但考古发现显示 早在原 ， ， :“ 始社会晚期 就已经有了颇为繁复多样的发式头饰 并且呈现出地域性特点 中原地区先民盛行束发 施笄， ， ; ， 、 、‘ ’ ， 或在头顶挽一髻 或又缠以额带 黄河下游山东地区好束低髻 又每以骨梳 笄 束发器 并施 或 ; ， ， ; ‘ ’， 又佩额练 北方地区流行高髻 有以玉箍相束 或又有束前后两总角者 长江中游地区之 椎髻 或以枲 、 、 、 ; ， ; ， 麻 平顶角形冠 锥 笄相固 东南地区早先束发施笄为多 晚后断发大盛 黄河中上游西北地区 发式颇 ， ， ， 为复杂 有前额两鬓截作弧形断发而脑后作齐耳际断披发者 有束左右两总角者 女子间有挽结一辫或 ， ， ， 、 ， ， ， 披发覆面者 额练亦见 个别聚落共同体或亦流行束发 以笄