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体道之乐与出处之节_略论泰州学派诸圣贤的安身立命之道
江西社会科学 ! #$ %
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体道之乐与出处之节
———略论泰州学派诸圣贤的安身立命之道
!李丕洋
明代中期泰州学派的几位代表人物,王艮、王襞、韩贞和罗汝芳等人,都是对儒家天人性命之道体悟颇深
“ ”
的醇儒。他们体会到了人类心灵先天具有的 真乐 ,这是一种超越得失荣辱的自由精神境界。在此基础之上,
“ ”
他们所秉持的出处观与追名逐利的世俗观念大相径庭。罗汝芳是 为道而仕 ,不计个人得失,王艮等人则以
处士身份诲民行道,化民成俗。他们的出处进退之节,都堪称中国历史上知识分子安身立命的楷模。
* +
关键词 泰州学派 性命之道 孔颜真乐 出处之节
2 2 2
* 中图分类号+ 3!!!$ 1 * 文献标识码+ 4 * 文章编号+ #% 0 ( #5( )
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( ) ,
李丕洋 #1) #— ,男,江西师范大学哲学系副教授,博士,主要研究方向为中国哲学与传统文化。江西南
昌 ’’!! /
一、泰州学派诸儒行实略述 王艮出身民间,使得泰州学派形成一大特色:学成
泰州学派是中国历史上一个具有平民化色彩的儒家 有得者中,有很多都是处于社会底层的平民百姓,如樵
学派。其创始人王艮( ) 夫朱恕、田夫夏廷美、陶匠韩贞( )
#%’—#(% # ,号心斋,明南直隶泰 #(1—#(( 等。尽管他
“
州安丰场人,盐丁出身;成年后经商致富,因有志于圣人 们学成之后,身份仍然低微,但正如王阳明所说,圣人
之道,弃商从学,自学有得;后入王阳明门下,成为阳明学 之所以为圣,只是其心纯乎天理,而无人欲之杂。犹精金
* % + , -!) /
派中最为瞩目的学者之一。王阳明逝后,他自立门户,授 之所以为精,但以其成色足而无铜铅之杂也” ,他们
徒讲学,后人称其为泰州学派。王艮学问渊深,道行纯粹, 实际上都达到了圣者的境界。当然,泰州学派门下也不
不屑科举,屡辞地方官员的荐举,悉心传道,在当时即已 乏后来做了大官的人物,其中,学行最为高卓、超迈的莫
名满天下。他的次子王襞( ) 过于罗汝芳了。罗汝芳( )
#( ##—#() ,号东癰,幼而聪 #( #(—#( ,号近溪,江西南城
颖,长成之后,学行纯潜,深为其父所青睐。
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