体道之乐与出处之节_略论泰州学派诸圣贤的安身立命之道.pdf

江西社会科学 ! #$ % 江西社会科学 !#$ % !#$% ’()#* ’)+$)+’ 体道之乐与出处之节 ———略论泰州学派诸圣贤的安身立命之道 !李丕洋 明代中期泰州学派的几位代表人物，王艮、王襞、韩贞和罗汝芳等人，都是对儒家天人性命之道体悟颇深 “ ” 的醇儒。他们体会到了人类心灵先天具有的 真乐 ，这是一种超越得失荣辱的自由精神境界。在此基础之上， “ ” 他们所秉持的出处观与追名逐利的世俗观念大相径庭。罗汝芳是 为道而仕 ，不计个人得失，王艮等人则以 处士身份诲民行道，化民成俗。他们的出处进退之节，都堪称中国历史上知识分子安身立命的楷模。 * + 关键词 泰州学派 性命之道 孔颜真乐 出处之节 2 2 2 * 中图分类号+ 3!!!$ 1 * 文献标识码+ 4 * 文章编号+ #% 0 ( #5（ ） ! # % 0 .% 0 % （ ） , 李丕洋 #1) #— ，男，江西师范大学哲学系副教授，博士，主要研究方向为中国哲学与传统文化。江西南 昌 ’’!! / 一、泰州学派诸儒行实略述 王艮出身民间，使得泰州学派形成一大特色：学成 泰州学派是中国历史上一个具有平民化色彩的儒家 有得者中，有很多都是处于社会底层的平民百姓，如樵 学派。其创始人王艮（ ） 夫朱恕、田夫夏廷美、陶匠韩贞（ ） #%’—#(% # ，号心斋，明南直隶泰 #(1—#(( 等。尽管他 “ 州安丰场人，盐丁出身；成年后经商致富，因有志于圣人 们学成之后，身份仍然低微，但正如王阳明所说，圣人 之道，弃商从学，自学有得；后入王阳明门下，成为阳明学 之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金 * % + , -!) / 派中最为瞩目的学者之一。王阳明逝后，他自立门户，授 之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也” ，他们 徒讲学，后人称其为泰州学派。王艮学问渊深，道行纯粹， 实际上都达到了圣者的境界。当然，泰州学派门下也不 不屑科举，屡辞地方官员的荐举，悉心传道，在当时即已 乏后来做了大官的人物，其中，学行最为高卓、超迈的莫 名满天下。他的次子王襞（ ） 过于罗汝芳了。罗汝芳（ ） #( ##—#() ，号东癰，幼而聪 #( #(—#( ，号近溪，江西南城 颖，长成之后，学行纯潜，深为其父所青睐。