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第五章 东汉辞赋和散文 班固、张衡的京都赋 述行赋、抒情小赋 《汉书》、《吴越春秋》 《论衡》、《潜夫论》 东汉历史背景 一、东汉王室 1、王室自身 皇帝年寿 2、外戚和宦官 皇帝多年幼即位、夭折、绝嗣，多母后临朝： 皇帝与外朝接触凭借宦官 (1) 漢光武帝 劉秀 (25-57) (2) 漢明帝 劉莊 (58-75) (3) 漢章帝 劉炟 (76-88) (4) 漢和帝 劉肇 (89-104) (5) 漢殤帝 劉隆 (105-106) (6) 漢安帝 劉祜 (107-125) (7) 漢順帝 劉保 (125-144) (8) 漢衝帝 劉炳 (145) (9) 漢質帝 劉纘 (146) (10) 漢恆帝 劉志 (147-167) (11) 漢靈帝 劉宏 (168-188) (12) 漢少帝 劉辯 (189) (13) 漢獻帝 劉協 (189-220) 二、东汉政府 1、东汉的政权比西汉专制 权力集中在尚书台： 利：皇帝可以独裁 弊 ：皇帝昏庸获懦弱时，母后、外戚专权 破坏了君主专制的中央集权制度下皇帝与中央政府之间的权力制约 外戚专政,必有宦官之祸 2、外交 班超长期驻守西域, 使西域五十余国皆向东汉称臣并派出人质,年年来朝 57年日本派使臣到中国,中日交往从此开始。 3、宗教 64年汉明帝听说西域有神,其名曰“佛”,即遣郎中蔡愔等出使天竺(印度)求其道。蔡愔于67年回洛阳,带来一些佛经,并邀请沙门摄摩腾和竺法兰一起回国,次年,明帝建洛阳白马寺,供摄摩腾,竺法兰居住,并翻译四十二章经 ,为中土佛教之始。 道教在130年代开始由张道陵集神秘之大成所创,他用符咒为人治病祈祷,称太平道追随的门徒都要奉献五斗米,故亦称五米道。 第一节 东汉辞赋 一、班固的《两都赋》 具有实际政治目的 关于定都洛阳还是返都长安的重大争论 以描绘都市为中心，比西汉辞赋更为广泛地反映了人类生活场景 在结构形式上，模仿了司马相如，以“西都宾”与“东都主人”的相互论辩展开内容 京都赋的基本格式，也就由《两都赋》确定下来 二、张衡的辞赋 （７８—１３９）字平子，南阳西鄂（今河南南阳）人，历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。 《思玄赋》、《应闲》、《二京赋》、《南都赋》、《归田赋》全篇及《定情赋》、《舞赋》等残文 京都赋《二京赋》 抒情小赋： 《归田赋》 三 述行赋 1、班彪《北征赋》 2、班昭《东征赋》 3、蔡邕《述行赋》 第二节 东汉散文 一、班固《汉书》 字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。 幼年聪颖，能文善赋。初在洛阳太学读书。 建武三十年（54），其父班彪卒，返乡居忧，开始整理班彪的《史记后传》，决意在《后传》的基础上撰写《汉书》 明帝永平五年（62），被人告发私改国史，下狱，弟班超力辩得免 明帝赏识班固的才能，召为兰台令史，后转迁为郎。奉诏完成其父所著书，历20余年，基本修成《汉书》 在窦宪幕中，窦宪在政争中失败自杀，班固因受牵连被捕，死于狱中 第一部断代史 《汉书》共100篇，叙述了自汉高祖6年至王莽地皇4年230年的断代历史。 成功的传记作品，如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等 语言严密工整，倾向排偶，又喜用古字，重词藻，尚典雅； 范晔说：“迁文直而事露，固文赡而事详。” 不足：不能在行文叙事中渗透自己的情感，而只是单纯地评述事实与人物的言行 二、王充《论衡》 （２７—约９７）字仲任，会稽上虞（今属浙江）人 家境寒素，为人耿介，思想尖锐 唯一留传至今《论衡》八十五篇 章帝年间，谶纬迷信和天人感应的学说制定为“国宪”；班固《白虎通义》 《变虚》、《异虚》、《福虚》、《祸虚》、《寒温》、《变动》诸篇，批判了天象物候与人类社会相互感应的思想 《死伪》、《纪妖》、《订鬼》、《难岁》诸篇，批判了世俗的迷信 批判 “人有所恨则死不瞑目”： 　　凡人之死，皆有所恨：志士则恨义事未立，学士则恨问多不及，农夫则恨耕未蓄谷，商人则恨货财未殖，仕者则恨官位未极，勇者则恨材未优。天下各有所欲乎？然而各有所恨！必以目不瞑者为有所恨，夫天下之人死皆不瞑也！（《死伪》）  * *