为台湾引进现代医疗的先驱 马雅各.pptVIP

馬雅各的生平 出生於英國蘇格蘭的馬雅各(James Laidlaw Maxwell，1836～1921)，畢業於愛丁堡大學(University of Edinburgh)，之後轉赴柏林、巴黎深造。 學成後，在伯明罕總醫院(General Hospital, Birmingham)擔任駐院醫師。 馬雅各來台的契機 馬雅各得知杜嘉德(Carstairs Douglas，1830～1877)正在英國各地的長老教會(Presbyterian Church)尋找有醫學背景的傳教人才前往台灣 雖然他當時對台灣一無所知，卻下定決心放棄在英國優渥且光明可期的前途，主動向教會申請到台灣服務。 馬雅各來台的準備 離開英國時的馬雅各為27歲 ，隨後跟隨杜嘉德搭船抵達上海，再往廈門學習語言。 在當地停留將近1年半後，馬雅各終於在公元1865年正式以醫療宣教師的身份被派往台灣。 馬雅各最初在府城傳教 經過考察後，馬雅各認為府城台南最適合作為在台傳教的起點和中心，因此他就在府城西門外的看西街(今台南市仁愛街)租下一棟房子，以前屋為禮拜堂，後方闢為醫館，一面行醫一面傳教，這是台灣首次引進西式現代醫療的紀錄。 從府城轉往旗後宣教 當時台灣民間的醫療觀念還十分保守，兼有排外心理，馬雅各開始行醫後不久就傳出謠言，指稱他挖取人的眼睛和心臟入藥，民眾人心惶惶造成騷動，包圍看西街醫館。 在當地縣令的協調下，馬雅各只得放棄醫館，轉往駐有英國領事館的旗後(今高雄旗津一帶)，繼續行醫傳教，合計他這次在台南只待了20多天。 馬雅各重返府城宣教契機 雖然在旗後的醫療傳教工作進展順利，但馬雅各對於在府城傳教的推動卻念念不忘。此時一樁國際事件（樟腦事件 ），成為他重回台南的契機。 清治時期，樟腦是台灣的重要出口商品之一，當時清政府在台實施「樟腦官賣」政策，不允許外國商人與民間直接交易。1868年，英商「怡記洋行(Elles Co.)」違反禁令私購樟腦準備運往海外，遭到官府查扣，最終擴大為國際糾紛，史稱「樟腦事件」 馬雅各重返府城宣教 英方以武力為後盾，逼使清政府達成協議，主要內容除開放樟腦自由貿易，發生華外糾紛時由清、英兩國共同裁判之外，還禁止民眾誹謗基督教、承認傳教士在台灣各地有傳教居住的權利等。 在得到法定協議的保護後，同年年底，馬雅各帶著剛剛完婚不久的妻子重返台南，在二老口街開設醫館與禮拜堂。這座二老口醫館就是今日新樓醫院的前身，民間俗稱為「舊樓」醫院。 馬雅各的貢獻-培育傳教人才 馬雅各為了培育傳教人才，1869年起於台南、旗後兩地開辦「傳道者速成班」與「傳教者養成班」。這些神學訓練組織逐步演變為日後的台南神學院。 馬雅各也參與了長老教會在台灣的「白話字」推行運動。白話字一般拼寫為Peh-oe-ji (POJ)，指一種以羅馬拉丁字母拼寫的閩南語正字法，為19世紀時由長老教會於廈門創設的拼音文字，因此也被稱為「教會白話字」或「教會羅馬字」(Church Romanization) 馬雅各的貢獻-對平埔族傳教 1865年秋天，馬雅各曾與英國駐台海關人員必麒麟(William Alexander Pickering，1840～1907)前往府城以東的平埔族聚居地醫療宣教。出乎意料的是，平埔族人不像當時的漢人對西方人態度排斥，反而認為他們是兩世紀來台的荷蘭人「紅毛親戚」，給予熱情款待。 在這一趟旅途中，馬雅各發現當地平埔族人仍保存著先前荷蘭人治理台灣時，以羅馬拼音字母書寫西拉雅(Siraya)語的「蕃仔契」(這些契約的集合，史稱「新港文書」)。 馬雅各的貢獻-白話字的普及 據說馬雅各為此信心大受鼓舞，要在台灣努力推動白話字的普及，讓漢人與原住民都能用母語來閱讀《聖經》，因此除了白話字教學外，他也開始著手翻譯白話字《聖經》。 1871年，馬雅各在台灣的服務任期屆滿，返回英國。白話字在台灣的普及工作，由1875年抵台的巴克禮接替。 巴克禮的貢獻 巴克禮(Thomas Barclay，1849～1935)，除了繼續傳教人才的培育，創辦台南神學院外，還主導發行《台灣府城教會報》(今《台灣教會公報》)。這是一份完全以白話字撰寫印刷的報刊，間接反映了當時白話字在台灣民間使用的普遍。 馬雅各的貢獻-醫療宣教 1884年馬雅各又與妻子重返台灣，但這次只在府城待了1年左右，因妻子染病回國。值得一提的是，馬雅各的兩個兒子在耳濡目染下，長大後也投身醫療宣教工作。 長子馬約翰(Jhon Praston Maxwell，1871～1961)在中國大陸行醫；次子馬雅各二世(James Laidlaw Maxwell Jr.，1873～195l)則跟隨父親的腳步來到台灣，出任新樓醫院院長。父子3人均從事醫療宣教工作，傳為佳話。 馬雅各的貢獻-為台灣引