关于小学生活德育研究实验报告.docVIP

关于小学生活德育研究的实验报告 一、困境（问题提出） 道德具有唤醒人的良知，协调人际关系和增强民族凝聚力的功能。德育工作是学校教育之首。然而，当前学校德育的实效性却很不乐观，问题很多。 改革开放以来，我国的社会政治生活发生了巨大的变化，整个社会的主流意识形态、文化价值及伦理道德，都发生着剧烈的转变。随着政治对人们生活的垄断地位的降低，政治性问题不再是需要人们每天面对和关注的重要问题，取而代之的是复杂多变的生活性问题。德育的功能除促进政治、经济的发展外，还应具有促进人们生活质量的提高的功能。 然而，当前小学德育却未能随着时代的变化而改变，从内容到形式都落后于时代的变化与需求。尤其严重的是，德育教育与社会生活脱节，相当多的教育工作者只看到了德育的“政治意义”而看不到德育的“生活意义”（华中师范大学杜时忠教授《当前学校德育面临的十大矛盾》）。 传统上，很多教育工作者把学校德育与“政治教育”完全等同起来。因此，德育目标被无限提升，只注重高尚的道德原则、道德规范的知识教育；注重历史文化伟人、英雄人物事例的讲解；习惯用“成人世界”的思想、观念来教育学生；而忽视了对学生生活实际的分析与指导。因此，学生知行脱节，道德认识不能转化为行为，在遭遇复杂的社会生活时难以适应；一些学生还具有“多重人格”，表现为“当面一套，背后一套”。 面对困境，只能从本源入手。要提高小学德育的实效性，就要充分认识到德育的“生活意义”，在内容与形式两个方面都紧紧联系学生的社会生活实际，尊重生活，创造生活，引导学生“学会生活”“学会成长”，形成与当代社会相适应的“道德信念”。因此，我们提出要研究“生活德育”。 二、支持（文献综述） 德国哲学家海德格尔、胡塞尔等提出“生活世界”的概念。胡塞尔认为，生活世界是活生生的世界。在这个世界中，人以直接的生活经验（生命经历）来直观世界，也直观自身。人在生活中，在对自己的生活的意识中，以“直观的经验”形成概念和概念系统，形成理论。在他们的影响下，回归生活世界成为了一股影响深远的学术思潮，道德教育也呼唤着回归生活世界，期望通过回归生活世界来解决学校德育长期脱离生活而形成的积弊。 美国实用主义哲学家、教育家杜威曾经说过：“道德同存在的事实性密切相关，而不是同脱离实际的理想、目的和责任相关。作为道德基础的事实，来源于人们相互之间的密切合作，来源于人们在愿望、信仰、满足和不满的生活中相互关联的活动结果”。他认为，道德教育的核心是培养批评性探究的能力，教育的功能不是通过传授固定的规则、训练固定的行为，而是通过发展儿童的理智和探究能力来实现的；道德不是教出来的，而是儿童参与实际生活的过程中，在与人的交往和合作中发展起来；道德教育不能简单的归结为“问答式教学”或某种“道德的课程”，而应该扩展到整个学校生活，因此教育要“以表现个性，培养个性反对外部的强制的灌输”等。美国心理学家班杜拉认为，榜样对发展道德倾向具有重大影响，示范榜样是道德教育的主要手段。而这些榜样，就广泛存在于社会生活中，不仅包括人，如家长、教师、同辈群体等，还包括社会生活中涉及到的文字符号、图像信息、语言描述、艺术形象和环境，如大众传媒、学校气氛环境等。 陶行知先生在《我们的信条》中说：“我们深信生活是教育的中心。” 他在《实际生活是我们的指南针》中强调：“我们的真正指南针只是实际生活。实际生活向我们供给无穷的问题，要求不断的解决。我们朝着实际生活走，大致不至于迷路。”从这个意义上讲，道德既不是神授的天条，也不是遥不可及的抽象理念，而是人对自身生活规则的体验、总结和积累，是一种生活的智慧和艺术。因此我们只有重视结合学生的生活实际，利用身边的德育资源，让学生在生活中接受教育，才能体现教育的真实性和有效性。陶行知先生说过，“好生活是好教育；坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育；不合理的生活是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育；无目的的生活是无目的的教育。” 南京师范大学鲁洁教授也认为，“教育所要回归的生活世界是一个生活事实和生活意义相联结的世界。” “在教育中重新建立事实和意义相联结的真实生活世界”，“德育课堂，究其根本是一个引导儿童去探寻生活意义的课堂。” 显然，生活与道德是一体的，社会生活是道德得以生长的土壤，日常生活是德育的基础。这种基础性体现在两个方面：社会生活需要是德育的基础，社会生活实践则是道德需要形成和发展的根源。因此，提高小学德育的实效性，归根到底还是要从学生的社会生活着手，从学生生活中所体验到的社会性、道德性问题入手，从生活走向德育。这也是道德教育以人为本的真正内涵。 在教育实践中，教育工作者也越来越重视小学德育的综合性与生活性。《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》指出：“德育要渗透、贯穿在各科教材和教学过程