德育课程的生活论转向--小学德育课程在观念上的变革.pdfVIP

第23卷第3期 华东师范大学学报(教育科学版) 2005年9月 ofEast No珊al V01．23．No．3 Jo唧al cIlim sciences) u血versity(Educa石onal Sept．20Q5 德育课程的生活论转向 ——小学德育课程在观念上的变革 鲁 洁 (南京师范大学道德教育研究所，江苏南京21009r7) 摘要：在这次基础教育课程改革中所设立的小学“品德与生活(社会)”．从德育课程演变 的角度来考察，它在观念上发生了以下几方面的变革：一、在道德存在观上，从知识形态道德转 向生活形态道德。新课程认为，道德是人所选择的生活方式，生活是它存在的基本形态，“人应 当如何生活?”是道德的基本提问。德育课程的根本目的是引导人们建构有道德的生活。二、在 课程观上从唯知识论转向生活经验论。新课程认为，道德学习的过程是学生们不断丰富、提升、 反思他们的生活经验的过程。德育课程就其本质而言不是传授知识的课程，而是经验课程。三、 在学习观上，从单向认知转向多向互动。新课程倡导在互动中进行学习，课程中的互动表现为： 师生间、生生间的交往，学习者与教材等的对话，学习者自我经验的反思。 关键词：道德存在；形态知识；道德生活；道德唯知识论；生活经验论；单向认知；多向互 动 中图分类号：(猢文献标识码： 文章编号：1000—5560(20Q5)03—0017—08 从2cHDl年开始，我国小学德育课程被列入全国基础教育课程改革的日程。新的小学德 育课程：“品德与生活”(小学l一2年级)“品德与社会”(小学3—6年级)，从课程标准的 制定到新课程的全面实施，已初具改革成效，改革的方向可以得到初步的肯定。现在我就新 课程在道德观、课程观、学习观等方面所发生的变革，作如下汇报。 一、道德观：从知识道德向生活道德转变 回顾以往德育课程中的道德，就其存在形态而言，可以概括为一个基本特点：这是一种 知识道德。它存在于一种体系化的道德知识(理论)之中。把道德作为知识来看待，或者 说，认为道德主要表现为知识，这种观念在西方是源远流长的，从苏格拉底的“美德即知 识”，柏拉图的道德即规范性知识，都是把道德看成是一种知识。在当今这个科学主义的时 代中，用一种科学知识的语言去解释世界上的一切对象和事物，并且认为只有经过这种科学 知识解释过的现象与事物才是真实的、客观的、具有普遍意义的。这是现今这个时代的思维 定势，或可称之为一种“意识形态”。“道德”同样也处于这种思维定势和意识形态的控制之 收稿日期：2005—06 作者简介：鲁沽(1930～)，女，四川阆中人，南京师范大学道德教育研究所教授，博Jj生导师． 本文足作嚣在2005年…加炳教育基金会“21世纪学校德育发展路向”研讨会、j二的讲话。作者所在单位：教育部人文 社会科学重点越地：南京师范大学道德教育研究所， 9 下。人们认为，真实的、客观的、具普遍意义的道德就存在于关于道德的知识体系之中。作 为一门课程的道德来说，经过学科结构化的加工，知识化、理论化、普遍化的道德，更成为 道德的唯一存在形态。课程中的道德由于体现国家意志、统治思想更具有它的权威性、权力 性，因此，存在于课程中的道德除知识化、理论化、普遍化之外更赋予了绝对化的特性。这 种道德不仅是学生们学习的对象，也是全社会的道德蓝本。除此之外，人们几乎不知道还可 以从哪里再找到道德。学习道德也就是学习书本知识，学习书本上写明了的道德。 这种道德观把道德的知识看成是自足的、自明的。因为在一个由概念、范畴所构成的理 论体系中，理论具有它概念、范畴自身推演的逻辑，这也就是说，理论产生于理论自身，它 不需要从生活、实践中寻找它的根基，不需要由生活来确认它自身。道德的学习可以不要生 活的经验和感觉，甚至可以违背自己的经验和感觉。