从实然庙会到应然庙会传统庙会与庙会文化的现代转型王伯然.pdfVIP

第23 卷　第3 期　 山西青 年管理干 部 学 院学报 Vol.23　No.3 　2010 年8 月 Journal of Shanxi College for Youth Administrators Aug.,2010 【哲学·社会·文化】 从实然庙会到应然庙会 ———传统庙会与庙会文化的现代转型 1 2 3 王伯然 ,黄　杰 ,刘玉静 (1. 北师范大学公共管理学院, 北 石家庄050091;2. 北师范大学 法政学院, 北 石家庄050091;3. 北任丘一中, 北 任丘062550) 摘　要:庙会文化是一种复合形态的文化, 常常是民间艺术精粹与封建迷信糟粕交织在一起, 整体性地影响着广大人民 群众。 以文化经贸为主题的庙会活动是一种文化交流和商业活动, 对促进民族文化与地区经济繁荣是有益的。而以迷 信为主题的庙会活动却会对我们事业的发展产生很大危害。现实中的庙会形式及其内容并非完全适应改革开放和现代 化建设的需要。 既要保留传统庙会的精华并注入新的有益成分, 又要去除夹杂在其中的迷信内容, 使庙会发展与社会主 义现代化建设相协调, 就需要我们实现庙会从实然状态到应然状态的转变, 实现传统庙会的现代转型。 关键词:庙会;庙会文化;现代转型 中图分类号:123　文献标识码:A　　文章编号:1008-8997(2010)03-0071-04 中华古代十大名医, 此外还有文昌帝君等。 这就使得信仰不同 一、庙会现状 和行业相异的人都可以把该寺庙看作一个共同崇拜的中心, 在 (一)传统庙会及庙会文化的特点 一定程度上促使民间庙会拥有众多狂热的信徒。先前的庙会 庙会在传统的北方农村生活中占据特殊地位。在旧中国 大多如此, 现在的情形虽有所改观, 但仍带有历史的影子。 的北方乡村,“村各有庙, 庙各有会”, 任何社区都有一个或多个 以 北省为例, 该省“过庙”的习惯不仅由来已久, 而且甚为 地方保护神作为集体的象征, 对这些神灵的崇拜仪式成为社区 普遍。冀中定县一年就有72 次庙会, 而承德县寺庙总数达 133 [3] 宗教生活的中心。而庙会是最大的定期性社区集会, 宗教在其 处之多 , 省内其他县市均有或多或少的寺庙, 每年在寺庙周 [1] 中发挥着重要的作用 。庙会大多在暮冬初春时举行, 或是在 围进行的庙会活动很多, 可以说 北省是庙会大省。 旧时, 庙会 春耕开始之前(这正是象征生命成长的新一轮周期的开始之 的内容较为复杂, 既有大型的祭祀仪式, 也有群众自发的求神 际), 一般持续3～5 天。每到这个时候,“全村、全城、全县的人 拜仙活动, 如拴婴许愿、问医求药、求雨祈福、驱魔修德, 等等。 们不约而同地走出家门, 汇集在一起, 积极地加入祭祀队伍的 庙会上, 戏曲、武术、杂耍等各种民间艺术也尽展风采。随着社 行列。尽管每个人怀着不同的心事, 但千百人乃至万千人都是 会经济的发展, 庙会和集市相融合, 便出现了集祭祀、娱乐、贸易 [2] 以同样的形式进行着类似的活动” 。庙会总是围绕着一个寺 于一体的空前繁荣景象。 目前, 虽然各地庙会的宗教祭祀内容 庙来安排, 迷信色彩非常明显。庙会也是祭祀寺庙主神的一种