浅谈道德与幸福.pdfVIP

i▲笨I占缸会 面西_i孙、． ： !整全塾查 浅谈道德与幸福 刘 雍 摘要道德与幸福历来是伦理学家关注的两大问题．但是历来伦理学家所强调的却不尽相同．一些伦理学家强调道德， 认为道德不仅是伦理学的研究对象，还是社会和个人的终极追求目标．还有一些伦理学家认为幸福是人的终极目标，而道 德是达到这个目标而存在的手段．中国从传统社会走向现代社会，如今现代化进程日益加快．道德与幸福的问题也成为 了我们需要认真审视的问题．这也是我们现代社会道德何去何从的重要课题． 关键词道德幸福协调 作者简介：刘雍，湖南师范大学公共管理学院伦理擘系，2009级伦理学硕士，研究方向：伦理学原理． 中图分类号：D920．4 文献标识码：A 一、道德与幸福的存在 从以上两个观点来看，亚里士多德不是从实然上给幸福下定 无论就个人或者社会，究竟终极目标是道德还是幸福在于其 义，而是从应然上给幸福下定义。他不是像研究自然科学那样追 历史现实和其社会价值取向。在以往的历史中道德往往占主导 求客观真理，而是从伦理学的角度教人们如何在追求幸福的过程 地位，而在当代社会幸福却慢慢取代了道德。在不同历史时期有 中达到向善的目的，教人们应当奉行什么样的原则做人做事才能 着不同的选择，这种历史的变化让我们很难用规定性的方式将他 成为终生获得最大幸福的人。他力图把人们引领到具有理性智 们的关系交代清楚。所以，要解决这个问题我们必须究其根源， 慧和德性智慧的水平上去。而伊壁鸠鲁重视的是人本身的精神 弄清楚道德与幸福是如何存在的。 感受，有利于把人们从各种精神枷锁中解放出来：确立了以人为 (一)道德存在的理由 本的理念，肯定趋乐避苦是人的本性，有利于引导人们自由的满 首先，我们都知道人的进步和发展都离不开人的需要。同 足自己应当满足的需要，在追求现世的快乐中享受幸福。但是， 样，道德的存在也是起源于人的需要。从人的内在需求来说，道 伊壁鸠鲁的幸福观外延却不够宽，不足以包含所有幸福的具体内 德的产生不仅是为了满足人共同发展中的物质需要，同时道德也 容，缺失了成就需要应有的位置，忽视了价值实现的重要性。伊 是人精神需要的产物。因为人的需要是人区别于动物的根本标 壁鸠鲁所说的灵魂的平静仅仅是相对于活动而言的一种心理状 志。人的需要除了自然地新陈代谢的需要之外，更有对其他社会 态．是恬静，不动心。他并没有给灵魂的平静赋予社会的伦理的 因素的依赖，以及入主动改造大自然和自身而满足自己所形成的 含义。缺乏社会化的目标。 需要。道德的产生其一是为满足人不断有序发展的需要，而形成 而幸福究其根源应该归根于人的本质，因为幸福是人产生的 的解决人的个体性和整体性矛盾的，维系社会共同利益的一种约 满足感。而这种满足感来源于人的需要。这种需要不管是物质 束或者律则。人的精神需要给道德产生和发展提供了源泉和动 的需要还是精神的需要都会产生这样的满足感。这种需要也是 力。人除了物质需要，同时也有精神需要。道德的产生乃至道德 随着人需要的而改变的，所以幸福的产生不但是人的需要同时也 形成的社会评价体系也满足了人的精神需要。我们都知道，当一 打上了历史和社会的烙印。而在同样的历史阶段，幸福依赖于人 个人得到社会的良好道德评价的时候，其精神上是十分满足的， 的精神状态和价值取向。价值取向与道德是不可分割的。由此， 从而使他趋向于更道德地进行社会活动。这不但是道德对社会 幸福与道德出于同胞——人的需要。 的作用，而且还是人精神上满足的需求。 我们不能否认幸福有十分强的感性色彩，但是同样我们也不 二)何谓幸襁 能否认理性所带来的强烈的幸福感。感性下的幸福是在特定情 ： 幸福自古至今都是人们追求的东西。但是，从古至今却没有 境下在特定的环境中，人的情绪得到满足而产生的感觉。比如， +幸福的确切的统一概