真善美失序的文化吊诡--知识分子、文艺圈人士的道德信用与公共影响.pdfVIP

２０１４年８月 中州 学 刊 Ａｕｇ．，２０１４ 第８期（总第２１２期） ＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｚｈｏｎｇｚｈｏｕ Ｎｏ．８ 【伦理与道德】 真善美失序 的文化 吊诡∗ ———知识分子、文艺圈人士的道德信用与公共影响 朱 光 磊 摘　 要：作为公众人物的知识分子与文艺圈人士是文化领域的代表。 在一定程度上，知识分子体现了文化领域的 真与善，演艺圈人士体现了文化领域的美。 当下中国的道德评价标准从道德系统逐渐转向知识系统，道德系统所 崇尚的品行操守逐渐淡化了其公共影响力而成为私人领域中个体的情感选择。 同时，在文艺圈的艺术生产中，由 于缺乏道德的支撑，无德无知反而成为有些人一夜成名的捷径。 真善美失序的吊诡世态呼唤着德性的回归。 真善 美三者需要在心灵本真感动的基础上，用道德提升自己，以法律规范人我，在和而不同的状态中，促使文化人格趋 于整全。 关键词：公共道德问题；知识分子；文艺圈人士；真善美 － － － 中图分类号：Ｂ８２　 　 　 　 　 　 文献标识码：Ａ　 　 　 　 　 　 文章编号：１００３ ０７５１（２０１４）０８ ０１１８ ０６ 　 　 作为公众人物的知识分子与文艺圈人士是文化 安身立命之所。 领域的代表。 在一定程度上，知识分子代表了文化 一、是真还是善：知识分子话语权的变化 领域的真与善，而文艺圈人士则代表了文化领域的 美。 他们的道德信用关涉到整个文化界的道德水 知识分子一词使用得相当广泛，在不同的语境 准，并对广大公众的道德生活产生至关重要的影响。 下可以有不同的陈述，并被赋予了颇具差异性的价 ① 然而，中国目前关于道德的认识正处于各种诠释系 值意义。 卡尔 ·曼海姆提供了一种最为宽泛的解 统的转变过程中，显现出古今中西不同传统的文化 释，他认为，“在每一个社会中都会有一些社会群 特征。 这些不同系统对于当下中国道德信用的评判 体，其任务在于为其社会提供一种对世界的解释。 ② 体系存在着较为模糊的适用空间，知识分子与文艺 我们称他们为‘知识阶层’” 。 在一般的意义上 圈人士处于这种文化氛围的变化中，难以选择一种 看，知识分子具有高于社会普遍状况的学识，他们对 可以确立的道德系统，由此，在一定程度上易于迷失 于世界的解读与对未来发展趋势的揭示被认为更为 自我。 因此，厘清当下人们对道德的理解，并确立道 接近事物变化的本质。 因此，知识分子对于社会民 德证成的各种条件就显得十分重要。 在此基础上， 众与国家政治的影响力远远大于其他社会阶层，他 知识分子与文艺圈人士在公众的道德生活上才能引 们是最具影响力的社会群体。 领风气之先，树立起良好的道德信用，而广大公众也 在一个价值一元的时代，知识分子所秉持的是 能在此群体性的伦理关系中得以保存住文化生活的 共同的或类似的价值观与世界观，他们对于世界的 － － 收稿日期：２０１４ ０６ ２７ ∗基金项目：江苏省教育厅科研项目《儒家公共领域道德理论的时代开展》（２０１３ＳＪＢ７２００１０）；中国博士后科学基金第５４ 批面 上资助项目《对话儒学：公民道德学的古典路径》（２０１３Ｍ５４０４６５）；江苏省新型城镇化与社会治理协同创新中心 资助项目。 作者简介：朱光磊，男