简析儒家道德中的“伊达政宗式的狂奔”.pdfVIP

文化长廊 简析儒家道德中的“伊达政宗式的狂奔” 樊乐乐 浙江师范大学教师教育学院 摘 要 ：儒家的伦理道德，简而言之就是“三纲五常” 化知识，即：“庶之”、“富之”、“教之”（《论语 . 子路篇第 的伦理思想。所谓“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫 十三》）。 为妇纲 ；“五常”即仁、义、礼、智、信。一句话概括就是“君 “勇”儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇” 君臣臣父父子子”，其基本的核心思想便是孔子的“仁”和 作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”， 孟子的“义”，也即是“仁义”道德。然自西汉董仲舒提倡“罢 而且不能“疾贫”，才能成其为勇。《论语.宪问》：“仁者必 黜百家、独尊儒术”起，儒家便定于一尊，成为中国传统社 有勇。”又《阳货》：“君子有勇而无义为乱。”又《子罕》：“知 会的主流，这之后的儒家“仁义”道德便有了“狂奔”之势， 者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 从而形成了一种畸形的道德模式，大有举“仁义”道德之名， “智”，指聪明，有智慧，亦作“知”。孔子说：“君子道 行草菅人命之实。 者三……仁者不优，知者不惑，勇者不惧。”（《论语 . 宪问 关键词 ：伊达政宗 ；狂奔 ；儒家道德 篇第十四》）这里，“智”与“仁”、“勇”并列，可见智已被 [ 中图分类号 ] ：B22 [ 文献标识码 ] ：A 孔子纳入了其道德规范体系中，并把它放在很突出的位置予 [ 文章编号 ] ：1002-2139(2015)-29-171-02 以强调。“智”的作用有： 第一，“知者不惑”，这是智最基本的作用。一个人的行 一、儒家道德思想概述 为正确与否，在很大程度上取决于他对事物的判断与分析， 儒家道德学说是中国古代伦理思想的主干，有极其丰富、 所以，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭， 深刻的思想内涵。其道德伦理的基本内容有仁、义、勇、智。 言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”（《论语.季 “仁”是儒家最根本、最具普遍意义的道德范畴，是孔 氏篇第十六》），“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语.里 子思想体系中的核心概念，表示人的一种最高道德品质。 仁篇第四》）。 “仁”的概念并非孔子首创，在他之前即已出现，最早出现 第二，智者不失人。孔子说：“可与言而不与之言，失人” “仁”字的文献是《尚书》。《尚书.金滕》载：“予仁若考”， 即错过了人才，而错过人才的原因是因为不能知人。樊迟曾 指的是人的一种美好品德。在孔子大量的关于“仁”的阐述 问孔子什么是智，孔子说“知人”，他进一步解释说：“举直 中，他借用了“仁”的这一基本含义，进而将其内涵拓宽， 错诸枉，能使枉者直”。（《论语.颜渊篇第十二》）这就是说， 使之成为一个内涵及其丰富的概念。可以归纳出三层含义： 要举贤必须先知贤、识贤。而知贤、识贤就是智。 第一层含义，“仁”是指人所具有的善良、正直、诚实、质 第三，智者不失言。“失言”即“不可与言而与之言”（《论 朴的品质。第二层含义，“仁”是指人在社会关系中所应遵 语.卫灵公篇第十五》），这是不智的表现，所以子贡说：“君 循的特定的行为准则和由此表现出来的优秀道德品质。孔子 子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”（《论语.子 认为 ,“仁”所要求的人际基本原则就是“忠恕”之道。所 张篇第十九》）孔子从智的方面对人们言论进行规范和要求， 谓“恕”即是“己所不欲，勿施于人”；所谓“忠”即是“己 智者能知言，所以智者必不失言。 欲立而立人，己欲达而达人。”第三