简论人类道德的发生、发展及其价值.pdfVIP

第30卷第1期 常州工学院学报(社科版) Vol_3O No．1 chnology(Social Science Edition) Fleb．2012 2012年2月 Journal of Changzhou Institute of Te— — 简论人类道德的发生、发展及其价值 周晓东，许健 (常州市哲学社会科学界联合会，江苏 常州 213022) 摘要：文章认为道德的发生发展存在着利人与利己相统一的客观内核，利他是道德的显现形 式，利已是道德的应有内容。道德拥有者把个人价值寓于社会的秩序和进步、寓于他人的受助和获 利，在实现社会秩序井然、人际和谐、心理安泰、文明幸福的同时，也让自身享受到超然于人群和社 会的幸福、愉悦与高尚，实现着自身人格与精神的升华。道德的蔓延过程使道德的拥有者与承受者 各得其所、同随共生。 关键词：道德；利人；利己 中图分类号：D648．1 文献标志码：A 文章编号：1673—0887(2012)01—0085—04 康德曾经说过，“世上有两种东西，我们越是 态上非常像现代人，已出现了雕刻、绘画和装 对它们加以深入地思考，就越是对它们充满无限 饰物。 的敬畏，那就是我们头顶的星空和心中的道德法 (一)道德是人与动物的最大区别 则。”在古代西方文化中，“道德”一词起源于拉丁 人是社会动物，人与动物的差别在于情感、理 语“摩里斯”(mores)，义为风俗和习惯，引申其义 智与道德。人为什么称之为人，而动物为什么称 也指规则和规范、行为品质和善恶评价。在中国 之为动物?人与动物的根本区别是什么?寓言作 思想史上，道德主要是指调整人们相互关系的行 家凡夫先生写过《一群人和一群猴》这样一则寓 为准则、规范，有时也指个人的思想品质、修养境 言，大意是说，一场洪水把一群人和一群猴逼到了 界、善恶评价。从伦理学角度来看，“道”是行为 一 个山顶上，经过了三天三夜，猴和人一样，都没 的原则，“德”是行为的效果。随着人类社会文明 吃上一口东西，都非常困乏饥饿。第四天，人从水 程度的不断发展进步，道德作为一种精神层面的 里捞起一个苹果，猴也从水里捞起一个苹果。接 具体考量，已经成为人类社会价值体系中最典型 下来人和猴就各自演出了耐人寻味的一幕：在人 的人文形式。道德与法律共同维护着人类社会的 群中，男人把苹果让给女人，女人把苹果让给老 有序前进。 人，老人最后把苹果让给了小孩；而在猴群里，老 猴把它从小猴手中夺了去，母猴又从老猴手里把 一 、 道德的产生是人类与动物的分野 它夺了去，最后，苹果落到了猴王的嘴里。猴说： 大约450万年前，人和猿开始分化，产生腊玛 “人啦，真憨!自己饿得要死，却把吃的东西让给 古猿，到200万年前演化成南方古猿，进一步再发 别人!”人说：“正因为你们不能明白这个道理，所 展为现代人类。从早期猿人，具备人类基本特点， 以你们虽然长成人的模样，却不能成为人!”人与 直立行走，并能制造简单的砾石工具；到晚期猿 动物的主要区别在于道德。人有道德意识和道德 人，身体像人，脑量较大，可以制造较进步的旧石 行为规范，而动物没有。道德是人性的标志。从 器，并开始使用火；再到早期智人(古