论当代道德建构及其儒家形而上的基础地位——儒家文化对当代大学生行为文明的启发.pdfVIP

重庆大学学报(社会科学版) 2016年第22卷第3期 OF SCienee No．32016 JOURNALCHONGQINGUNIVERSITY(SocialEdition)V01．22 doi：10．1 1835／j．issn．1008—5831．2016．03．025 欢迎按以下格式引用：黄伟，赵立文．论当代道德建构及其儒家形而上的基础地位[J]．童庆大学学报(社会科学版)，2016(3)：184—189． Cimfion Liwen．Confucianmoral constructedonthebasisof mindonConfucianmoral Format：HUANGWei，ZHAO metaphysics status：Inspired educationfor of Science contemporarystudents[J]．JournalUniversity(SocialEdition)，2016(3)：184—189． college Chongqing 论当代道德建构及其儒家 形而上的基础地位 儒家文化对当代大学生行为文明的启发 黄伟8一，赵立文。 (宿州学院大学文化研究中心；b．思政部；c．财务处，安徽宿州234000) 摘要：中国社会出现的道德危机使如何重建道德基础成为紧迫的现实问题。文章通过分析当代道德重 建及其形而上的困境，重构了儒家形而上之“道”，指出了它所包含的神性与理性以及它所塑造的现代人格 精神。由此得出儒家形而上是当代道德建构的文化基础的结论。 关键词：道德建构；儒家形而上；基础地位 中图分类号：B82-058文献标志码：A 文章编号：1008-5831(2016)03-0184-06 19世纪末，中国的官员和学者都坚信，中国纲常精微，而西方只有艺学单一发展¨】。因此以中摄西的中 体西用论展现着中国社会的文化自信。然而，这种自信被以“民主”和“科学”为主题的新文化运动动摇了。 新文化运动的发起者和支持者认为，儒学已经难以适应现代生活。若要培育新时代的新人，就必须揭露“礼 教吃人”，“打倒孔家店”，为培育时代的新人扫清文化障碍。尽管彼时有林纾、辜鸿铭等学者反对这种文化 逻辑，但他们也未能阻止反儒力量的扩大。于是社会上越来越多的人相信，作为封建社会文化支柱的儒学 是中国走向现代化的巨大阻力。与此相伴的是社会各界对儒学的激烈批判，其结果是儒学塑造的道德理想 越来越远离人们的现实生活，成为历史的陈迹。 一、当代道德重建及其形而上的困境 儒家道德理想的式微凸显了革命道德的合法性，成为新中国的主导文化。但到1980年，情况则发生了 变化。同年5月，《中国青年》杂志发表了署名潘晓的一篇文章《人生的路啊，怎么越走越窄》，对革命道德进 行了深刻反思。这篇文章对当时社会观念产生了深刻的冲击，引发了20世纪90年代的道德危机。这一现 象表明，革命道德难以解决新时代的精神贫困。“中国在今天面临的根本危机是道德危机。中国在今后以 至于更长的一段时间内，最大的、最根本的危机是与信仰与道德相关的精神危机。”旧1严峻的文化挑战使“道 德重建”自然而生。尽管这一新的提法曾受到质疑和反对，但它还是被越来越多的人接受。 这样的共识不久便被打破。在如何重建道德问题上，出现了两种不同的主张——国家主导论和国家辅 助论。国家主导论重申国家在道德重建上的主导地位，主张“道德建设需要发挥国家强制力的作用”，认为 修回日期：2016—0l—11 基金项目：安徽省人文社科重点教育基地一般项目“中国传统文化与当代大学生行为文化塑造”(S；安徽省人文社科研究基地大学 文化研究中心重点项目“教育现代化视野下地方高校内部治理文化研究”(SK2015a186) 作者简介：黄伟(1978一)，河北保定人，宿州学院大学文化研究中心、思政部讲师，哲学博士，主要从事中国哲学研究。