游民社会_帝制中国隐秘的话语空间.pdfVIP

第 6卷第 2 期 　　　　　　　　　　经 济 与 社 会 发 展 　　　　　　　　　　　　VOL. 6. No. 2 2008年 2 月 　　　 　　　ECONOM IC AND SOC IAL D EV ELOPM EN T　　　　 　　　　　FEB. 2008 游 民社会 : 帝制 中国隐秘 的话语空 间 李庆林 [摘 　要 ] 在帝制中国宗法一体化的社会结构内部 ,游民社会作为一种无组织力量在成长 ,构成了一个独特的话语空 间。这个独特的话语空间遵循着完全不同于主流社会的话语规则 ,它的成长兴衰预示着整个社会的危机与发展 ,而其流氓 话语也构成了对社会主流话语的渗透和征服 。话语角逐的背后是社会权力的博弈 。 [关键词 ] 帝制中国;游民社会 ;话语空间;渗透和征服 [作者简介 ] 李庆林 ,广西大学文化与传播学院副教授 ,副院长 ,传播学博士 ,广西 南宁 530004 [中图分类号 ] C9 1　　　　　　[文献标识码 ] A 　　　　　　[文章编号 ] 1672 - 2728 (2008) 02 - 0088 - 04 　　 中国传统社会是一个宗法一体化即家国同构 个秘密社会 ,其成员系从家庭和国家的秩序之中 的社会 ,这已是通识 。在帝制中国 ,皇帝和臣民的 “脱序 ”而来 ,一般叫游民。农民在土地上生根 ,一 关系不仅是一种政治关系 ,而且是一种亲族式的伦 切纲常教义 ,都需要他们能继续在土地上生存下去 理关系 。事实上 , 中国官僚政治结构 , 同时也就是 才能发生作用 ;一旦由于各种原因而从土地上 “游 一种虚拟的政治亲属辈份结构 。皇帝被称作 “君 离 ”出来 , 以前所有的社会正统思想的束缚 ,便不 父 ”,所有的官吏依其等级的差别而成为人民的尊 再对他们起作用了 ,而游民的作为 ,也历来不为主 长 。他们不仅享有政治权力 ,而且享有父权 。因而 流社会所认可 。游民社会有一个独特的价值体系 , 治家的方式被用于治国 ,家庭伦理结构成为政治法 也因此形成了自己独特而隐秘的话语空间。 律结构的原型 。所以, 中国传统社会中最重要的价 ( ) ( ) 值观念是 “忠 ”政治概念 与 “孝 ”伦理概念 。 一 、独特的价值体系和传播方式 一方面是家族政治化 ,另一方面是国家家族化 。专 制君主可以利用宗法家庭这一同构的中间层次 ,大 　　游民、流民、游侠和流氓是互为联系的几个称 大扩充对个人的管理 、控制能力 ;平民百姓也可从 呼 。杜亚泉在 《中国政治革命不成就及社会革命 家庭家族生活中获得国家组织原则的精神要素 ,从 ( ) 不发生的原因 》19 19 一文中说 ,游民是过剩的劳 而对以皇权为中心的国家政权形式很容易理解和 动阶级 ,没有劳动地位 ,或仅作不正规的劳动 。其 接受 。可以说 ,宗法家庭结构像细胞那样 ,保存了 成分包括兵 、地棍 、流氓 、盗贼 、乞丐等 [ 1 ] ( P639～640) 。 国家组织的信息 。这种家 —国的同构体是帝制中 与游民不同 ,流民是指成为 “流 ”状态而离开其故 国的正式制度设计 ,与此相应 ,形成了帝制中国宗 土的人们 。由于不可抗拒的天灾人祸等原因使他 法一体化的传播结构 。这个传播结构是一个十分 们流离失所 ,人数从成百上千到数十万 。流民是政 封闭的信息循环圈 ,在这个信息圈里 ,修身 、齐家 、 府救济和安置的对象 ,他们有可能没有脱离其所处 治国、平天下成为绝大多数儒者的人生信念和不二 的社会秩序 ,在灾害过后一般还会返回家乡 。游民 选择 。这个信息循环圈虽然封闭 ,但上述的四个方