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厘清物质“三态”关系 促进城市水文化科学发展 　　摘 要：水是一种自然存在，是生命赖以生存的重要资源。水一方面会给人类带来洪涝灾害，一方面又为人类生存和生活提供必要的物质资源。人类应以同是“生命”的观念去看待它，尊重它的特性和规律。人们只有认识水，敬畏水，爱护水，才能与自然和谐相处，人水共存。城市水文化研究属于全人类的新兴课题，也是人类可持续发展的重要课题。笔者试图从厘清物质“三态”关系的角度，呼吁全社会面对水资源紧缺和水环境恶化严峻现实，重视城市水文化知识形态的传承与深化，重视城市水文化活动形态的丰富与鲜活，重视城市水文化成品形态的保护与创新，并重视城市水文化建设的整体规划，“三态”交互，融通管理，从而促进城市水文化的和谐发展。 　　关键词：“三态” 城市水文化 和谐发展 　　中图分类号：X826；TU984.2 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2016）12（a）-0086-03 　　1 对城市水文化三种形态的认知 　　世界上的事物基本都有三种形态。这三种状态在特定的条件之下呈现特定的形态。比如我们常见的水、冰、水蒸气，其实就是一种物质（H2O）的三种形态而已。很显然，不能由于它有三种形态，而将它们看成各自独立的三种事物，也不能用其中一种或两种形态否定其他两种或一种形态。城市水文化，也是如此。 　　1.1 城市水文化的三种形态 　　城市水文化也有三种形态，即“城市水文化知识形态”、“城市水文化活动形态”和“城市水文化成品形态”。 　　（1）城市水文化知识形态。此形态通常情况下呈静态，放在那里不运用乃至不传承，则不能算是一种真正的“存在”，只有人们运用它进行活动，它才能运动起来，鲜活起来。 　　（2）城市水文化活动形态。此形态通常情况下呈动态，即人们运用其知识进行交流、运动的过程。水文化活动受制于城市水文化知识，又产生着城市水文化成品。它实际上是某城市内外，人们共同进行的社会行为。 　　（3）城市水文化成品形态。与一般的文化成品一样，城市水文化成品有显性和隐性之别。活动与创造的结果是具体的物品，此为显性；活动与创造过程所形成的活动者的感受与体验，主要表现为隐性。在这种过程中，其活动成品既是每一次活动行为的结束，又是下一次活动行为的开始，所以它既是静态的，又是动态的。 　　1.2 城市水文化“三态”的流动规律 　　城市水文化知识来自于城市水文化成品，又规范着城市水文化活动；城市水文化活动受制于城市水文化知识，又创造了城市水文化成品；城市水文化成品来自于城市水文化活动，又产生了城市水文化知识。所以，城市水文化如同“水”一样，是一个不断流动的循环形态。 　　它从知识态到活动态，从活动态到成品态，又从成品态到知识态。三种形态就在这种循环往复和不断变化之中，形成了一个灵动的城市水文化体系，构成了一个流动的物质与非物质的结合体。 　　2 城市水文化“三态”关系给我们的启示 　　城市水文化“三态”关系是循环的、生态的，螺旋式上升的，不断丰富与发展的。包括古代的物质与非物质的水文化遗产，也一起存在与发展。只不过，过去是原始的，无序的，自在的。我们现在厘清水文化“三态”关系，目的是变原始为现代，变无序为有序，变自在为自觉，传承传统水文化的精华，推进城市水文化高品质发展。 　　当前，主管部门更多的是重视水文化中“物质”的部分，而忽视“非物质”的部分。“三态”中“城市水文化知识形态”的研究不够系统、全面，“城市水文化成品形态”的建设开发过度，“城市水文化活动形态”未能得到应有的重视。如何才能实现城市水文化的高品质发展呢？笔者认为应该着力于以下几点。 　　2.1 城市水文化知识形态的研究要做细、做深、做透 　　中国有着古老而丰富的传统水利文化，甚至可以说中华文明的摇篮就是黄河、长江的河流文化。但是，我国真正意义上的水文化的研究起始于20世纪80年代，对水文化的系统性研究才刚刚起步。因此，可以说水文化的研究还处在初级阶段，甚至对于水文化内涵与外延的界定都还处于争论阶段。面对21世纪互联网不断创新发展的时代，中国水文化研究已经相对滞后于中国现代化的发展。先人为我们留下了丰富的水文化研究资源，遗憾的是我们的整理工作还很不细致，更谈不上研究的深透了。水文献的出版层次也达不到应有的高度，权威的水文化研究专业学术刊物几乎为零。水文化研究的领域、范围、深度都?h远跟不上时代的需要，已有的研究中还大量存在与应用脱节的现象。当前，摆在我们面前的课题是，如何吸取古人的智慧，传承我国传统水文化的精髓；如何拓展现代水文化研究的视野，不断丰富未来水文化的内涵；如何促进可持续水利和现代水利的发展，赢得我国水文化的高品质发展；如何构建科学的水文化战略发展体系，与国家现代化发展的相关战略相适应。我们必须充分认识到加强水文化知识研