第七讲 认识的本质及认识的辩证过程.pptVIP

第七讲 认识的本质及认识的辩证过程 认识论就是研究认识的本质和过程及其发展规律的理论。辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的、革命的反映论。 第七讲 认识的本质及认识的辩证过程 一、认识的结构和本质 二、认识的辩证发展过程 第七讲 认识的本质及认识的辩证过程 一、认识的本质 （一）、认识活动的构成要素 （二）、认识的本质 （一）、认识活动的构成要素 （一）、认识活动的构成要素 1、 （1）、认识主体及其特点 认识主体是指处于一定社会关系中并从事认识活动的人。 它有四个特点： 自然性、社会性、意识性、实践性 （一）、认识活动的构成要素 （2）、认识客体及其特点 认识的客体，是指主体实践和认识活动所指向的现实对象。 （3）认识中介 物质工具 观念工具 语言工具 2、认识主体和认识客体之间的关系 第一、实践关系（最基本的关系） 第二、认识关系 第三、价值关系 第四、审美关系 （二）、认识的本质 1、实践是认识的基础 （1）、实践对认识的决定作用 实践是认识发生的基础，主体与客体之间的实践关系是认识关系的基础。不仅如此，实践是整个人类认识的基础，它对认识具有决定作用。 （1）、实践对认识的决定作用 第一、实践是认识的来源 第二、实践是认识发展的动力 第三、实践是检验认识真理性的唯一标准 第四、实践是认识的目的和归宿 总之，认识的产生、发展、检验和归宿，以及认识过程的每一环节，都依赖实践。实践是认识的基础，实践的观点是辩证唯物主义认识论第一的和根本的观点。 1、实践是认识的基础 （2）、认识对实践的指导作用 认识对实践具有能动的反作用。认识对实践的反作用集中地表现为它对实践的指导作用。 （2）、主体素质和非理性因素在认识中的作用 （一）、从感性认识到理性认识的飞跃 理性认识是认识的高级阶段 理性认识有概念、判断和推理三种形式 3、感性认识和理性认识的辩证关系 A、感性认识和理性认识相互依赖。 一方面，理性认识来源于感性认识。 另一方面，感性认识有待发展为理性认识。 B、感性认识和理性认识相互渗透。既不存在纯粹的感性认识，也不存在纯粹的理性认识。 （二）、从认识到实践 1、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性 感性认识上升到理性认识，认识运动并没有结束，还必须使理性认识回到实践之中，实现从认识到实践的飞跃。 （二）、从理性认识到实践 2、理性认识向实践飞跃的条件 A、理论本身是正确的。 B、理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念。 C、理论付诸实践，要有一定的物质条件。 D、理论要要为群众所掌握。 （三）、认识过程的多次反复和无限发展 1、认识过程的复杂性 （三）认识过程的多次反复和无限发展 2、认识过程的上升性 实践和认识的辩证关系揭示了人类认识永无止境、无限发展的客观规律： 人的认识往往不是一次就能完成的，只有在实践中不断进行认识和再认识，才能对一个复杂的事物或现象形成完整、正确的认识。 认识过程的复杂性 关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即所谓“天圆地方”说）。16世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆形的。 麦哲伦 认识过程的复杂性 发明家爱迪生，试验了1600多种材料，经历了8000多次的失败，才找到了合适的电灯灯丝。 认识过程的上升性 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 再认识，是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。 牛顿：光是“粒子”。 惠更斯：光是波。 爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。 认识过程的上升性 对光的本性再认识 3、马克思主义认识论与中国传统哲学的知行观 在中国传统哲学中，认识和实践的关系表述为知与行的关系。 行先知后，躬行出真知； 学以致用，知的目的在于行； 知以行为验证标准；行以知为指导； 知行统一，不可偏废。 知行先后；知行分合； 知行难易；知行轻重。 知 行 认识 实践 孔子 中国传统哲学的知行观 生而知之者，上也； 学而知之者，次也； 困而学之，又次也； 困而不学，民斯为下矣。 强调知对行的指导，和把知变为行的重要，反对言行不一。 荀子 中国传统哲学的知行观 不闻不若闻之， 闻之不若见之， 见之不若知之， 知之不若行之， 学之于行之而止矣。 行之，明也。 “行”是认识的最后归宿 朱熹 中国传统哲学的知行观 论先后， 当以致知之在行前； 论轻重， 当以力行为重。 西汉——董仲舒 凡人欲舍行为， 皆以其知先规 而后为之。 中国传统哲学的知行观 明——王守仁 知行功夫，本