孙子的战争艺术观.docVIP

浅谈对《孙子兵法》的认识 《孙子兵法》被誉为“武学之圣典，兵家之绝唱”。孙子在战略思想上“重知”、“崇变”、“尚谋”，在战术思想上提出了把我战争运动规律的一系列矛盾范畴，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、进退、胜败、虚实等。《孙子兵法》在阐述对兵理的阐述上极具特色，其特点是“舍事而言理，词约而义丰”，后世兵书皆受其影响形成以哲理谈兵的传统。 在对战争问题的看待上孙子提出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这也是《孙子兵法》一书立论的基点。他首先点出了兵的重要性。同时，他还提出了“慎战”，“备战”为核心内涵的“安国全军之道”思想。他对战争持十分慎重的态度，坚决反对在战争问题上轻举妄动，穷兵黩武。强调“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。做到“非利不动，非得不用，非危不战”，“合于利而动，不合于利而止”。同时他要求加强战备，立足于未雨绸缪、有备无患，认为唯有“慎战”与“备战”并重，才可以“安国全军”，在当时日趋激烈的争霸兼并战争中把握主动权，立于不败之地。另外《孙子兵法》也高度重视政治对战争胜负的影响，注意民心向背为题，将“道”，也就是政治列为读取战争胜利的首要条件，认为克敌制胜的仙居条件，乃是“主道孰明”。所有这些，都证明《孙子兵法》对战争的认识已经达到了一个前所未有的高度。 在战略上，《孙子兵法》推崇“不战而屈人之兵”的全胜战略，提倡“屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也”，将其视为用兵作战最为理想的境界。为此，《孙子兵法》主张在战略谋划上做到胜敌一筹，这就要强调“知己知彼”“知天知地”，系统全面考察战争的主客观因素及其相互关系，提出了“校之以计而索其情”的五事、七计理论。在力量对比上争取占有强大的优势，在战争准备上，做到周密细致，无懈可击，在实行方式上，重视“伐谋”与“伐交”，在作战行动上，强调主动进攻，突然袭击，速战速决，提倡“兵贵胜不贵久”。在最短的时间里，以最小的代价夺取最大的胜利。《孙子兵法》的治军思想丰富精邃。它主张明法审令，恩威兼施，刑赏并用，爱护士卒，善待俘虏，重视对将帅领导队伍的建设，提倡将帅应拥有战场激动指挥权限；重视坚强对士卒的训练和管理，主张统一号令，令行禁止。其核心原则就是“令之以文，齐之以武”，指的是用政治寻到，物质鼓励，精神奖励来教育部队；通过严格的纪律来约束部队，双管齐下，以确保军队的战斗力得到最大限度的发挥。 朴素的辩证思想是《孙子兵法》的核心部分，孙子的辩证思想涉及军事领域中的诸多矛盾，如众寡、强弱、攻守、进退、奇正、虚实、动静、迂直、勇怯、治乱和胜负等一系列矛盾。分析事物矛盾强调“两点论”，孙子认为“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”无论攻守、强弱、劳逸、虚实等战争中的这类因素都是相互对立而又相互依存的，利害关联，可以转化的。所以孙子肯定的说：“敌逸能劳之，饱能饥之，安能动之。”这种触及矛盾变化的朴素思想，对于以弱胜强，以小敌大的军队，无疑是一件锐利的思想武器。战争是运动的，战争中的矛盾现象是发展变化的。事物都可以向正的方向发展，也可以向反的方面转化。在《行军篇》中孙子阐明战争是把双刃剑，无论结果孰胜孰败，战争的过程都需要耗费双发大量的人力、物力、财力。战争毕竟不是买卖，没有双赢。一方胜利就会有另一方失败。战胜者可以用战败者的资源来弥补自己战争中的损耗，获得巨大的利益，因此也会变得更加强大。而战败者不仅消耗大量资源，还会损失各方面的利益变得更加衰弱。因此，孙子在战略上主张以最小的代价换来最大的胜利，提出“不战而屈人之兵”。其实质是以强大的实力作为后盾，通过“伐谋”、“伐交”来达到自己的目的。 战争劳民伤财，会带来人员伤亡，因此，从道德的角度来讲战争不可有；然而，战争又是当时社会改革的催化剂，从历史发展的角度来讲，战争能实现统治者和国家的实际利益的需求，当时战争又是必然会存在的东西。他在道德与巩俐之间找到了平衡点，使两者有机地统一起来，把握两者的辩证关系。一方面，他立足于功利主义的立场，突出功利大小对从事军事活动的制约作用，战争的发动与终止都以功利为出发点，“兵以诈立，以利动”，“合于利而动，不合于利而止”。但是，另一方面，《孙子兵法》中包含着道德与仁义的因素。孙子主张“上兵伐谋”，提倡“伐谋”“伐交”，对“伐兵”持保留态度，强调“主不可以怒兴师，将不可以愠而致战”，坚决反对大量人员伤亡，资源严重损耗的“攻城”，这种力求以最小的代价来换取最大战争效果的的做法，反映了孙子重视仁义与道德的价值取向。由此可见，孙子在突出功利的同时不忘道德，即凡是有规则，道德有底线，做任何事在求利的同时又要讲道义，道义与功利两者不可偏废。 《孙子兵法》特别重视“常”这个一般原则。孙子认为这些经验都是在战争中经受过实践考验的，必须给与肯定并遵守。在《孙