古埃及第一位女法老.doc

古埃及第一位女法老新王国时期(约公元前1567―前1085年)是古代埃及在政治、军事、经济和文化等方面最为强盛的时期，史称“埃及帝国”时代。这是一个生气勃勃的新王朝，它使埃及恢复了昔日的统一和强盛，从此埃及便以一个强有力的军事大国出现在广阔的世界历史舞台上。从这时期起，国王正式被尊称为“法老”(“法老”一词在古埃及象形文字里原意为“大房子”，古王国时期仅指王宫，新王国始用于对国王的称呼，因当时埃及臣民不得直呼国王之名，故有此称。法老对臣民拥有无上的权力，其意志就是法律)。第18王朝时，出现了一位拥有最高权力的女性统治者，她就是古代埃及历史上的第一位女法老――哈特舍普苏特。 哈特舍普苏特(公元前1503～前1482年)是法老图特摩斯一世(公元前1526～前1512年)和王后亚赫摩斯之女，与同父异母兄弟图特摩斯二世(公元前1512～前1504年)结婚(古埃及国王被视为神或神的化身，他是代表神在人间进行统治的；由于国王被神化，因而就具有神圣的血统，他们绝不可以跟普通埃及女子结婚，只能和王室内同血统的姐妹结婚，甚至可以娶自己的亲生女儿为妻，以保持王室血系的正统性和纯洁。这种近亲通婚现象，在古埃及王室内是司空见惯的)。图特摩斯二世的两个哥哥本应继承王位，均已夭折。因此，在图特摩斯一世死后，图特摩斯二世得以继承王位。但图特摩斯二世体弱多病，他一即位，大权就落到哈特舍普苏特手里。图特摩斯二世在位不过8年就去世了，他死时，与一位王妃所生的儿子图特摩斯三世(公元前1504～前1450年)年纪尚幼，便由继母哈特舍普苏特摄政。哈特舍普苏特本人是一位精明强干、不同凡响的女性，她野心勃勃，当摄政后虽已握有行政实权，却并不满足摄政之名；在她统治的第5年便公开为自己加冕，宣布自己是埃及的法老，头戴表示统治上下埃及两大区域的双重王冠(即红白王冠)，除了唯一的代表雄性的圣牛称号之外，她接受了为历代法老采用的所有称号。她当政后，提拔一批忠诚而有权势的官员控制了政府所有的要害部门。此时，图特摩斯三世已被她打发到阿蒙神庙(阿蒙是古埃及宗教中的众神之王，法老的保护神，新王国时期成为埃及主神，外貌具人形，有时也以公羊或鹅的形象出现)，与那里的祭司们生活在一起，实际上他是被软禁了。从此，哈特舍普苏特行使法老的全部权力，穿着男装，戴着法老的假胡须(按古代埃及传统，只有法老才有资格戴假须)，下令在书面和口头一律用男性的代名词称她为“太阳神之子”、“上下埃及的主人”。她独掌政权多年，完全无视图特摩斯三世的存在，使这个王位合法继承人长期生活在她的阴影笼罩之下。按照古埃及的传统习惯，女人是不能当法老的。为了使自己的王位名正言顺，哈特舍普苏特宣扬她的生父是阿蒙神，阿蒙神是以图特摩斯二世为替身使她下降尘凡，所以她直接继承王位是理所当然的。哈特舍普苏特偃武修文，在位期间中止了前任诸法老的对外军事活动，集中精力于国内行政、贸易、艺术和建筑事业上。在执政的第9年，她派出一支庞大的贸易船队，取道红海，对蓬特(蓬特的地点在苏丹南部或者埃塞俄比亚的厄利特里亚地区，那里本地生长的动植物在古埃及浮雕、绘画或文字的描述中最为常见)进行商业远征，把黄金、乌木、兽皮、象牙、狒狒、香料和香料树运回埃及。哈特舍普苏特对蓬特商业远征的行动，进一步推动了埃及帝国在南方的扩张。同时，再次开通了埃及与遥远南方的通商路线，保持了埃及海外贸易路线的畅通无阻。 哈特舍普苏特在位期间热衷于修建宏伟、华丽的纪念性建筑，为自己塑立了许多座雕像，并对从前被喜克索斯人破坏的神庙，予以修复。为了对阿蒙神表示敬意，她把大量的贡品奉献给阿蒙神庙。她在卡尔纳克的阿蒙神庙中竖立了两个高度近30米的巨大方尖碑(古埃及人独有的一种方柱尖顶式的石碑，也是古代埃及最流行的一种纪念碑，为太阳神崇拜的象征，一般用整块红色花岗岩雕刻而成，重几百吨，碑尖覆以金银合金，碑身镌刻古埃及象形文字铭文和图画，多成对耸立在神庙和宫殿入口处两旁)；在中部埃及的贝尼哈桑，她派工匠凿山岩，修建了一座石窟神庙。同时，她还在埋葬新王国诸法老的王陵谷墓地中为自己修建了一座陵墓。哈特舍普苏特在位时最大成就是在戴尔(祭庙前栽有从蓬特运回的活香料树)，这就是以豪华而著称的哈特舍普苏特祭庙。这座祭庙与王陵谷仅一山之隔。哈特舍普苏特祭庙是由当时埃及著名的建筑师、女法老的宠臣桑奈穆特设计的。桑奈穆特放弃了传统的神庙布局，别出心裁，按照山崖的自然景观把整个祭庙设计成迭式平面的台阶柱廊。祭庙由沿着地势高低的三层台地组成，一条由低向高的斜坡通道从中央把三层台地建筑连成一体。每层坡道的两侧都有左右两排横柱廊，最上面的一层建筑为祭庙的主厅，神殿则凿于山崖之中。祭庙柱廊的墙壁上刻有美丽的象形文字铭文和浮雕，描绘哈特舍普苏特向阿蒙神表示敬意，为阿蒙神运送方尖碑的场面。哈特舍普苏特祭庙的柱廊和墙面