剑山书院2期道德经第6讲 第4课《建德》.ppt

* 热 烈 欢 迎 前来剑山书院国学堂 研习《道德经》！ 剑山书院《道德经》导读 第六讲 第四课《建德》 学习道德经典， 传承道德文明。 第四课 建 德 善建者不拔，善抱者不脱，何以子孙以祭祀不辍？修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃余。修之於乡，其德乃长。修之於国，其德乃丰。修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 【解释】 善建者不拔，善抱者不脱：例如，会搞建筑的人，其建筑不容易损坏；善於抱持的人，抱住就不易逃脱（修的德很厚了，遇到任何大风大浪都不会动摇）。 何以子孙以祭祀不辍？为什么子孙会祭祀不停呢？我们的祖先无私无畏，作出了许多丰功伟绩，为后人留下了宝贵的财富，所以子孙就祭祀不停。 三大祭祀：祭天、祭黄、祭孔 修之於身，其德乃真。一人修道修德（要长期坚持，对道要有信心和恒心），他的德必须是真实可靠的（三天打鱼、两天晒网必然一事无成。）。 修之於家，其德乃余。一家人修道修德（积德很多），他们的德一家人用有余。 修之於乡，其德乃长（cháng ）。一乡人修道修德（大家互相帮助，和谐共处），他们的德就能长久。 修之於国，其德乃丰。一国人修道修德（天地相和，风调雨顺，五谷丰登），这个国家的德就很丰富。 修之於天下，其德乃普。天下之人都来修道修德(人与人不互相争斗，和睦相处，安定祥和，路不拾遗，夜不闭户，真是人间天堂)，德就将普照天下。 故以身观身，故人与人比(修的人，助人为乐，身心美且健康;不修的人，自私自利，心地狭隘易衰竭)。 以家观家，家与家比 (修的家，和睦相处，德有余；不修的家，家庭纷争，闹不停。) 以乡观乡:乡与乡比(修的乡，团结友爱，德乃长；不修的乡，四分五裂，各干各的)。 以国观国：国与国比（修的国，国富民强，德丰厚；不修的国，战争不断，民遭殃）。 以天下观天下，以天下比天下（天下的人修，人间天堂，德普照；天下的人不修，天下第一，自封王，战争不断。比如春秋战国时期，春秋之所以称为“春秋”，是因为孔子的编年体史书《春秋》，战国之所以叫“战国”，是因为诸侯国不把周天子放在眼里，连连作战。）。 吾何以知天下然哉？我之所以知道天下会是这个样子。 以此：就是用这种比较的方法（在比较中看发展。修道修德的是人间天堂，不修道修德的是人间地狱）。 【《道德经》中听故事】 青天况钟 明朝况钟是中国历史上与包拯、海瑞齐名的三大“青天”之一，也是断案能手。著名的昆曲《十五贯》讲的就是况钟为老百姓平冤昭雪的事。况钟一生政绩主要是在任苏州知府13年内，其惩治贪官之严酷、平冤昭雪之英明、为民谋利之热切，赢得了万民爱戴。海瑞称况钟“胜作十年救时宰相”，肯定了他的历史地位。 况钟，江西靖安人。起初为尚书吕震属吏。吕震惊诧于他的才能，向朝廷推荐。宣德五年，明宣宗因为感到各地郡守大多不能称职，况钟升任苏州知府。 苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨来谋取利益，因此号称最难治之地。况钟开始处理事务时，群吏围立在四周请他写下判犊。况钟装作不懂，向左右请教询问，一切按照属吏们的意图去办。群吏大喜，说知府昏暗好欺骗。 过了三天，况钟召集群吏责问他们道：“前某件事应该办，你们阻止我；某件事不该办，你们强让我去作，你们这群人，舞文弄墨已久，罪该处死。”当即下令打死几人，将属僚中贪赃暴虐庸暗懦弱的全都罢斥，全府上下大为震动，全都奉法行事。况钟于是蠲免烦荷之征，定立教民条文，事情有不便于民的，即上书朝廷讲明。 当时，在况钟等人的努力下，皇帝多次下诏减轻苏州、松江的重赋。 况钟为政，曾设置两本记录乡民的善恶簿籍等，兴利除害，铲锄豪强，扶植良善，民间将他奉若神明。以前，太监奉使织造采办和购求花木禽鸟的接踵而至，府中僚佐以下官吏，动不动便遭他们绑打。又有卫所将士军卒，时常欺凌百姓。况钟到任后，都敛迹不敢再放肆。虽然是上级官员和其他省的官吏经过苏州的，也都从心里对况钟有所畏惧。 *