以欧洲经验探究音像艺术之保存修复与教育-朝阳科技大学机构典藏.PPT

以歐洲經驗探究音像藝術之保存、修復與教育  作者：陳美合 朝陽科技大學傳播藝術系 論點摘要 由教育觀點看中、西方對文化資產保存及修護之整體概念做一比較 以歐洲經驗就音像文化資產之保存方法、維護及修復之道提出具體之建議。 物質材料的「真實性」 東方似乎趨向「唯心觀」來面對文化資產，以為能留傳千古的是概念上之傳承；而對物質材料的「真實性」較不重視。 西方則以「唯物論」為中心，關注於物質材料之真實性。 CD光碟號稱可保存百年之久。然而，有機物之變質與腐朽仍是無法避免的自然現象 人為的疏失仍會導致多媒體音像資料之加速破壞。  研究之目標 希望科學服膺於藝術 ，而非全面取代傳統藝術。 透過今日數位音像多媒體來做 創新與傳承的教育目標。 當代藝術的概念確實讓音像藝術異軍突起。 憂心：藝術品的誕生不再是藝術家與物質材料之間對話的產物，而人類無法再透過物質材料來欣賞藝術品。 數位資料表面上似乎凌駕一切 但是： 從「類比」資料轉移至「數位」之存檔工作，仍是費時費力的巨大工程，隨著科技日新月異，這樣的大工程將循環性的永久持續進行。 多媒體音像文化資產之定義 早在一九九O年初就有一群瑞士的電影資料館、音像資料館、及國家圖書館之館長對音像文化資產保存維護相當重視，而其保存內容包含：照片、錄音檔案資料、電影錄影資料以及相關的紙本資料等等。 ? 由教育觀點看中、西方對文化資產保存及修護之概念 傳承的概念： 唯物論？ 唯心論？ SEGALEINE Victor (1878-1919)的論點 「不變的不在你們的牆(指建築-客體)，而在你們自己(指中國人-主體)，人類生命的延續，人類生命的不朽……」 日本伊勢神宮http://www.isejingu.or.jp/chinese/index.htm 涵意 中國人強調不朽的概念，是精神性的不朽。而非西方人所殚精竭慮的保存物質材料的不腐朽。 所以中國人對物質材料的真實性，不像西方人那麼重視是另有一翻道理的。 因為中國人明白只有精神上的不朽才能留傳千古。中國人明白有機物無法抵抗時間的摧殘。 LEYS Simon 的論點 中國人面對「過去」的態度是朝向「未來」的創新。 從中國歷史的研究中發現，有兩種現象同時在中國社會中進行著：其中包含精神性的保存意識與摧毀物質材料。 中、西方的觀念背道而馳 因為歐洲人建構一個物質材料的保存鏈，即使是遺址廢墟也要保存下來。可是中國人保存過去的態度是以精神性的為主，不管是否看得見物質材料。 時間考驗藝術 十七世紀西方古諺說：「一件藝術品得仰賴時間來建構與完成」 (Seul le temps construit et achève l’oeuvre d’art.)。 建議 在培育音像藝術創作的學校，可與近年來新成立之文化資產保存與維護相關系所或單位合作，做音像文化資產之記錄以備將來修復時能有檔案資料可循，才不致於成為現今的修復問題之最大困擾，常存在於無資料可循而加以臆測，這種行為在世界遺產委員會所推動的「真實性」概念是相違背的。 創作與修復應並重 創作與修復應該同時討論。也就是在創作的當時，就能預見未來的修復問題。 唯有結合藝術創作與修復才能創造出許多未來的文化資產。 Saint Augustin面對時間的概念  在感知心理上現在、過去、未來是接續的。因為過去的已經不存在了，未來的因為尚未來臨，所以也不存在，那現在呢？它已經被過去或未來的時間點分割了，它只是一個隨時會消失的時間點而已。 西方在修復領域之爭辯 數位典藏計劃可以解決修復行為的爭辯 談及藝術材料的問題 不管是創作者或修復者都須對藝術材料做了解，也就是材料讓此兩種領域(創作與修復)相對話。 盧思金Ruskin信條中對「物質材料的不變異性」在二十世紀已改變。認為有機物不再是一成不變的 。 西方人提倡的地景藝術或概念藝術 1. 運用攝錄影的方式來保存創作概念 2. 中、西方在概念上有了交集：概念上的保存方式反而可讓作品不朽，此點與中國人過去一直採取的對文物的保存態度有異曲同工之效。 地景藝術 錄像藝術 白南準（Nam June Paik） (1932 ~2006)南韓出身的錄像藝術先驅白南準，於2006年1月29日於美國自宅內逝世。其餘資料你可參閱/art/artist/artist011.html 音像文化資產之保存、維護及修復 HOURS Madeleine說：「藝術作品在傳達它的訊息之前只是單純的物質材料而已。」 音像藝術作品是以一種圖像的方式透過物質材料(影片、影帶、光碟及錄音帶等等)來體現，會因時間而改變(衰敗或毀損)，所以我們就歐洲經驗提出其預防措施、保存、維護及修復之道。 盲點 製造商並不