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中医文化 笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。中医文化，也就是指有关中医的思维方式、传统习俗、行为规范、生活方式、文学艺术，甚至一些影响深远的事件等。现代中医文化进展史随着中医观念不断深入人心，人们所关注的许多非医疗问题都开始与中医挂钩。比如， 　　中医美容 　　中医足疗 　　中医文化心理 　　中医生命哲学 　　上个世纪末,本世纪初，1996年,学界对中医气本质，经络实质，阴阳，五行，藏象，中医哲学观等都有了新的创造性的认识和解说。如，邓宇等发现的:气是流动着的‘信息－能量－物质’的混合统一体；分形分维的经络解剖结构；数理阴阳；中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；分形藏象五系统－暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统；中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等。 　　还包括近代针灸经络的发展史,近代中医气的进展简史,中西医结合史,中医中药史等. 　　现代中医基础理论的革命概况　现代中医基础理论的革命概况 　　气概念的革命　　: 　　气=信息,能量,物质流 　　气是流动着的信息,能量,物质混合统一体(1996年) 　　是信息,能量,物质混合流统一体. 　　经络观念的革命:1996年　　分形经络解剖结构,粗糙,非管,不平滑,细胞充填的自身调节-体液-神经调节的细胞群(细胞社会学)经络. 　　分形细胞群－自身调节－体液调节－神经调节的经络。细胞社会学经络。 　　阴阳概念的现代化 1998年　　阴阳的现代定义;阴阳分形集,阴阳分形维数,阴阳五行分形集 　　五行概念现代化科学化 　　五行分形集,五行分数维数 　　藏象分形五系统　　心系统,肝系统,脾系统,肺系统,肾系统 　　中医哲学观的新发现　　第三中医哲学观:相似观(分形观). 　　(第二中医哲学观--辩证观 　　第一哲学观---整体观) 　　中医分形集　　阴阳分形集,五行分形集,经络分形维数 　　现代经络发展简史　　近代经络创新简史表 　　进入20世纪90年代，我国又先后进行了“八五(1992-96年)”和“九五(1997-98年)”两个国家级经络攀登计划项目，研究从现象逐渐深入到本质，课题围绕着循经感传的机理、经脉脏腑相关和经脉线的理化特性三个方面展开，形成了若干个假说： 　　1996年邓宇等“分形分维的经络形态及解剖结构”（非间隙经络，细胞充填的非管经络） 自身调节-体液调节-神经调节大统一的分形经络 　　1996年张声闳“间隙维”经络 （出错） 　　1995 　　· 神经论：认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果。1995年? 　　· 体液论：认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，体液运动刺激神经产生循经感传。 　　· 能量论：认为经络是某种物理能量与信息的传输渠道。 　　孟竞璧（同位素示踪） 　　1985年，法国de Vernejoul P同位素示踪显像方法；另外，法国Niboyet 对皮肤电研究 　　1984年，谢浩然，人体经络间隙结构解剖观察 　　1984年，匈牙利Eore用二氧化碳测定仪研究经络。 　　1980年张保真等采用的肉眼实地观察铺片及血管灌注法 　　1978年孟昭威的经络第三平衡系统 　　1972年汪桐提出经络的实质是二重反射假说 　　20世纪70年代日本学者本山博用液晶薄膜法观察，循经感传线上的温度变化 　　1970年，法国J.Borsarello使用红外热像方法进行经络研究。 　　1956年Nogierop对中国耳针穴位图谱及作用的研究等， 　　1955年，中谷一雄等“良导络之研究”成果，笹川“良导点”，“良导络” 　　1952年，藤田六郎提出了关于经络的假说 　　1950年，日本长滨善夫报道了循经感传现象。 　　现代气概念的原始创新简史　　现代气概念的原始创新英雄榜 　　1996年,邓宇等：气是流动着的“‘信息－能量－物质’混合统一体”。既是“‘物质－能量－信息’混合体”统一物。“‘信息、能量、物质’混合统一体”，物质、能量、信息’混合统一体”中医气的本质。 　　李德新：气是物质与功能的统一说 　　1962年,危北海：，‘气的两义说’。 　　罗石标：在六十年代初期‘气的功能说’（1962年）。 　　秦伯未：五十年代末期‘气的物质说’1959年？。 　　气是统一场说 　　黄坤仪等：人体气场说 　　李梢等：气与熵流说 　　吴邦惠：气的序参量说 　　阴阳现代发展史简表　　阴阳的揭秘，历史悠久，偏重现象罗列，重视表面叙述，是古典阴阳的特点。而现代探索从上个世纪