共同体的悲喜笑剧：从政治谈话性节目与全民大闷锅谈起.docVIP

　　共同体的悲喜笑剧：从政治谈话性节目与全民大闷锅谈起 观察当下台湾的政治认同冲突，迎面向我们的感觉经验冲击而来的，正是某种粗暴的集体情感形式。透过媒体的再现与影响，我们看到在民众普遍对于政治感到焦虑莫名的当下台湾，在个人不可避免地被卷入政治现实，被行动的激情所驱迫，甚而失控流泪、大笑、愤怒、焦虑或者转而静默承受之时，那为众人所期待的政治空间，是否因此而向我们敞开？ 台湾政党恶斗的夸张场景，浮泛的政治论述、报导，到电视政治性谈话节目中深具煽动性的言论所共同展演出的戏剧性景观，其仪式般的感染性，皆不断进行着召唤民众对政党、国家、族群意识 进行在行动与情感双方面的认同工作，以堆栈形塑政党私自欲求的权力资源。这种反复在台湾民主过程中召唤民众激情的情境，正是Rancere所说的，“感觉分配(distribution of the sensible)”的场域。它激发集体参与的激情，甚至是内化到一般民众生活的情感之中，透过感觉分配与外在化的社会形式反复情感召唤，两者间的交互循环，不断进行各种检查、夸大与界划的动作。它不仅仅造成实际政治运作中认同与排除的问题，也造成民众实质的情绪与情感上的伤害与压抑；并且，更根本地，它重新规划了我们对政治事务到日常事务之间，各种感觉与理解的范畴，意欲将我们的感知，固着于某种僵硬、沉重的感知经验形式上。感觉分配的形式僵化，导致政治性空间的可能性，逐步僵固成为由一群占有权力位置与论述权威的国家机构、政客、媒体，甚至于专家学者论述形式所掌控操弄的封闭政治(politics)。这种感觉的僵固形式，向我们揭露既有政治意识内部激情的基础；这个无可抑制的情绪基础，正是一个共同体的问题。 而媒体，作为一种有力的中介物，在每日毫无厌烦的社会政治新闻报导，以及政治谈论性节目滔滔不绝的横飞口沫之中，发挥着影响力。倾向同质化的政治意识与论述，透过媒体中介，进入民众的认知与情绪中，召唤再捕捉，将你我融入一个不可见的，由同一认同所形构的共同体场域之中；因而媒体在政治性的窄化或是划界以自我封闭的过程中，占有重要的作用。但是，同样的，作为有限政治感觉分配与外在化、具体化的有效中介(或是转达物mediation)，媒体，在政治操作的召唤过程中，亦赋予不同一、差异的个人感觉在政治场域中现身展演的机会与能力。充斥在那些节目中的煽动性话语，在观众生活实践中所引发的行动，使作为符号与意识形态消费的媒体节目，成为互涉的中介，而不仅仅是一种单向的传播 ─它制造其响应者，但是这些响应者拥有自己的声音。因此首先我想讨论，这种在共同体的感觉分配过程其可能的内部复杂性、矛盾构筑以及断裂，如何在此媒体的中介过程中展演变化。 我试图以普遍的中介的媒体形式，即政治论谈节目和“全民大闷锅节目”为研究对象。从台湾政论性节目激化政治认同的沉重激情的过程，以及与其对应而生的娱乐拟仿剧节目：全民大闷锅节目，所企图引发的笑的情绪，自两者之间的对照关系，寻找矛盾构筑的暴露。并且，我希望能够进一步讨论这种暴露，在开启政治性空间的层次而言，它究竟意味着什么？我们的感觉分配形式如何能够不被固定？同时，这些无可避免的情感欲求因素，在感觉分配的形式中介过程之中，本身是否可能产生变化与主体的能动性？或者这些情感欲求在政治过程中，其意义为何？我们又该如何面对这些必要的情感需求？ 一、政治的美学体制(aesthetic regime of politics)与感觉的分配(distribution of the sensible) 首先，我的讨论将先从Ranciere论述中的美学概念出发。 从当代的艺术运动与文学史发展，尤其是前卫艺术的政治性宣言，与其在艺术与生活之间所试图进行的政治性突围过程中，Ranciere离析了“艺术(art)”之所以能作为艺术，与美学(aesthetic)之间的差异，以及两者之间紧密交织的关系。对Ranciere而言，艺术依赖于再现的逻辑(the logic of representation)，同时也就是一个诗学(poetic)的体制。在此场域之中，再现的(representative)、或是仿真(mimesis 与imitation)扮演着关键作用，统筹所有做、作、看(或听)的感知行动与判断方式。仿真，既是诗学体制的外表，也是诗学与现实之间的阻隔；艺术(arts)便是藉由这种阻隔定义出其特殊的范畴，而非仅是相似与模拟(resemblance)的综合。总而言之，此再现与诗学，如同做与作方式的配置里的皱折( fold)1，她所体现的各种(艺术)形式过程与类型的分别与阶层，是一个称为可见性的体制(a regime of visibility)，相关于一切可见、可感的做与作的形式，包含了各种已完成的作品或是生产，他们一同展现成为一个共同体层级化的视野。 而美学，不同于诗