《氐羌（四）》青少年语文教育.pdfVIP

氐羌 第二十四章 南诏的兴亡 乌蛮蒙氏建立南诏王国，在两晋南北朝时属于宁州爨氏所辖。 爨氏乃河东（山西解州）大族，为汉人之裔，南迁云南后成为大族， 统治云南很久，后分为东爨、西爨两部分，互相攻击。乌蛮属于东 爨所管辖，故称东爨乌蛮。所谓乌蛮，乃含有古蛮人血统而与羌人 南支相融合而成。因喜黑色，穿黑衣、缠黑色长头巾，故称为乌蛮。 川滇黔边界曾有蒙蛮，或即其祖先。自唐贞观二十三年（公元!# 年）细奴罗禅立，建立南诏大蒙国，传十三世，至唐昭宗天复二年 （公元 年），舜化贞之位被清平官郑买嗣篡夺而建立大长和国， #$% 共传二百五十五年而灭。其后裔多为彝族。 第一节 乌蛮蒙氏的来源 自从两《唐书》、《资治通鉴》谓蒙氏为哀牢夷之后，史家对蒙氏 族属颇多争论，可谓各自立说，不胜纷纷。清朝的倪蜕的《滇系》谓 蒙氏为苗徭：“南诏之始，不过苗徭一种耳。”闻宥《哀牢与南诏》一 文认为蒙氏为今怒族之先民。徐家瑞《大理古代文化史稿》说：“蒙 氏本 州大姓，唐初有松外蛮首领蒙羽、蒙和等，又有蒙蛮，想即南 诏之所由也。”即蒙氏为蒙蛮。有谓蒙氏为爨族（许云樵《南诏非泰 族故国考》，载《南洋学报》第四卷第二辑），有谓为泰族（特·德·拉 古伯里著《掸族发源地》），等等。而诸多见解中，以蒙氏为泰族或 彝族者居多，论据也较多且集中。 持南诏为泰族故国说的以外国学者为多，他们几乎都认为南 405 氐羌 诏是泰族建立的政权。最先力主此说的是伦敦大学教授拉古伯 里。他说泰族就是哀牢夷，先于汉人入主中原，到公元前! 世纪 初，中国史中谓之为大蒙。美国杜德在其《泰族》一书中大力宣扬 拉古伯里以上的观点。他说，泰族故乡在华北地区，原已有国家政 权组织，后受汉族压迫而徙入云南，建南诏国。英人吴迪在其 #$% 年出版的《暹罗史》中也说：“泰族……蔚然成为强盛之帝国， 即所谓南诏是矣。”原苏联科学院主编的《世界通史》（ 年中译 #’ 本）和该院东方研究所编《现代泰国》（ 年版中译本）也说南诏 #( 是泰族建立的“存在五百年的独立国家”，是所谓泰族东方部族在 ’ 世纪时“同中国王朝斗争中形成的”“最初的国家组织”，并把南 诏史从中国古代史中割裂出来并入印度支那古代史中。 但是，这些外国学者主张的“南诏是泰族建立的国家”的论点， 除了抓住一二个词汇借以附会以外，并没有提供什么有力的论据。 我国学者凌纯声、方国瑜、许云樵等在 年代、 年代就先后著 !) *) 文反对“南诏是泰族国家说”。 我国学者的确凿证据，概括起来主要有以下这些。在语言上， 《蛮书》说“夷语谓王为诏”。“诏”字是古代氐族称王之词。《晋书· 前秦符坚载记》有：“坚强盛之时，国有童谣云：‘河水清复清，苻诏 死新城。’”“诏”不是泰语+,-. 的对音。从语法上看，南诏语和泰 语是完全不同的。泰语称“王子”为“诏法”，称“清迈王”为“诏那空 清迈”，修饰语俱在“诏”之后。“蒙舍诏”、“蒙 诏”，“诏”之前置修 饰语，不是泰语的语法。南诏的行政机构有“九爽”。“爽”不是泰 语/0- 1 23-45 的略写，因为从构词法看，“爽”之前有修饰语，而泰 语正相反。南诏称“州”为“赕”，声韵与“暹”都不相同；并且“暹”是 “城”的意思，意义不同。其他如南诏称“帝”曰“骠信”，“帝后”曰 “信么”，“兄”曰“容”，“弟”曰“钟”，都不是泰语。哀牢语谓“背”为 “九”，“生”为“隆”，也都不是泰掸语系词语。南诏语言语法，形容 406 氐羌 词在名词之前，宾语于动词之后，与汉语和藏缅语法相同；而泰掸 语系语法正好相反。语言中最重要的是语法结构和基本词汇。南 诏语言的语法结构和基本词汇既与泰语不同，所以南诏语言