高中历史-《中国早期政治制度的特点》文字素材1-人民版必修1.docVIP

专题一 古代中国的政治制度 中国早期政治制度的特点 素材 合作讨论11．恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“在新的设防城市的周围屹立着高峻的城墙并非无故：它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。”　　读了恩格斯的话，结合教科书上的有关知识，你认为应当怎样理解中国新石器时代晚期的城址与早期国家的关系？　　我的思路：恩格斯的这段话反映了新石器时代晚期原始居民开始迈入国家起源阶段的历史现象，实质上揭示了城市的兴起与氏族制度衰落、文明时代来临之间的密切关系，即城的出现标志着氏族制度的瓦解和早期国家的起源。它是根据古代希腊人、罗马人和德意志人的历史发展进程而得出的结论，虽然不是针对中国而言，但因其普遍性而同样适用于中国的新石器时代晚期。　　在距今大约五千年前的新石器时代晚期，伴随着农耕经济的进一步发展，我国原始居民同样开始进入了国家起源的历史阶段，突出的标志之一就是城的出现。据考古发现，我国新石器时代晚期的城址有五十多处。城的出现之所以会成为早期国家起源的标志之一，主要是因为当时的城所具备的三种职能：（1）带有浓厚的军事防御色彩，说明社会群体中已经出现了严重的贫富分化，导致了群体利益的截然不同，从而具有了集体进行军事防御的需求；而贫富分化的加剧恰恰就是人类进入文明时代的前提条件之一。（2）是绝对权力和地位的象征，反映了当时社会地位的不平等现象和阶级对立的尖锐化，这些恰恰是对氏族制度下社会地位平等现象的否定，而这种否定同样也是人类社会进入文明时代所必须付出的“代价”据古书《太平御览》记载，蚩尤有兄弟81人，都是人首兽身，铜头铁额，有八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。相传蚩尤与黄帝作战时，曾用法术制造迷雾，又请风伯雨师大纵风雨，黄帝则令人制造“指南车”，拨开迷雾，又请天女止雨，最后大获全胜。 　　依你看，这些传说符合历史真相吗？：它说明了什么问题？ 　　我的思路：此题，旨在检验学生的分析、想象与辩驳能力，考查学生对历史真实的理解。据徐旭生先生的考证，蚩尤属于东夷集团，是地处山东、河北、河南三省交界处的一个氏族——九黎族的君长，后在涿鹿之战中被黄帝打败擒杀。 　　有关蚩尤的传说，有不少是后人夸张添加的内容，但其中也保存着一定的历史真相。例如，传说中蚩尤有兄弟81人，说明他们也许有81个氏族；说他们“人首兽身，铜头铁额，有八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡”，说明他们都是一些勇猛善战的古代民族；说蚩尤与黄帝作战时用法术制造迷雾、拨开迷雾等，说明当时的这场战争十分激烈，而且战争期间发生了灾害或异常的天气情况。这些都说明了神话传说不等于历史真实，不能全信为真，但是其中一定又含有真实的历史（史实），至少可以、帮助我们了解黄帝时代生产技术的进步、部落联盟之间经常发生激烈的战争、古代先民与大自然不断作斗争并不断征服自然等摩尔根在《古代社会》一书中曾经介绍了易洛魁人的选举方法。在易洛魁人的部落中，选举由成年男女自由投票，通常已故首领的亲兄弟或其姐妹的儿子，尤其是死者的亲兄弟或亲姐妹之子，最容易选上。而我国先秦时期的《韩非子·外储说·右·下》和《战国策·燕策》记载，禹死之后，禹的儿子启凭借其父亲的权势和财富，击败伯益，夺取权位，建立夏朝，史称“禹传子，家天下”。 　　阅读了上述资料后，你认为易洛魁部落中首领地位的“世袭”和“传子”与夏禹时期的王位“世袭”和“传子”有什么不同？夏禹时期，政治权力为什么会由“传贤”演化为“传子”？　　　我的思路：从民族学的研究资料来看，在部落联盟时代，也存在着一种首领“世袭”和“传子”的做法，即首领人物的推举虽然常常会优先考虑原来首领所在家族或原来首领的“嗣子”，但他们并没有法定的继承权，而需要经过部落联盟议事会的认可。议事会对继任者的考察，表明了一个人能否担任首领的先决条件，在于他在公共事务中表现出来的才能和道德规范，而不是单纯从血缘关系确定。这恰恰是不同于夏禹时期的王位“世袭”和“传子”的地方。摩尔根在《古代社会》中所记述的易洛魁部落中的首领“世袭”和“传予”就属于这种情况，在我国云南省沧源佤族社会中也曾经存在着这种做法。　　当然，历史传说中“禹传子，家天下”的具体情况尽管不尽相同，但都说明随着时间的推移，部落联盟内部已经发生了财富和地位的分化，首领的地位和权力的性质也在发生变化，作为原始时代的首领“传贤”已经不再适应生产力和私有制发展、贫富分化出现的需要及结果，“传于”已经成为历史发展的必然趋势。这正是古代中国由原始社会向新的：社会形态发展过程的反映，是一种历史的进步。《左传》记载：西周初年，“封建亲戚，以藩屏周”…意思是说将同姓子弟亲属封为地方诸侯国，作为保护周王室的屏障。　　请你议一议：西周实行的分封制能够保证周王对广大疆域的统治永远牢固吗？为什么？　　我的思路：这