中华美学的多民族融合.PDFVIP

责任编辑：周玉宁 电话：（010 电子信箱：wyblilun@ 理论与争鸣 2016年6月24日 星期五 23 “传承和弘扬中华美学精神”征文选登 吉林省委宣传部 《文艺报》社 吉林省作家协会 合办 场 场 立 立 化 化 文 文 华 华 中 中 守 守 坚 坚 何 何 如 如 代 代 时 时 化 化 球 球 全 全 当下的时代是一个全球化的时 代，所以这样说，是因为媒体与互联网 中华美学的多民族融合中华美学的多民族融合 的高度发达、经济的全面同一化，欧风 美雨已经洒遍全球，全球化已经渗入 □□石一宁石一宁 到我们的经济领域、文化领域，我们的 “90后”是吃着麦当劳、看着好莱坞大 片长大的一代。在这样的时代，很多 年轻人包括中年人的价值立场已经欧 传承和弘扬中华美学精神，是一个意涵 善美的追求；但也有其差异性和异质性，非儒 神，富于浪漫主义的理想光辉，更易于唤起人 来，审美奠定了社会关系的基础，是人类团 美化，如何坚守中华文化立场是一个 十分丰富的时代命题。 释道美学所能涵盖。 性的共鸣，因此它走向世界，被改编为好莱坞 结的源泉。进行审美判断就意味着以全人 亟待解决的问题。曾经我们的丝绸之 当下中国，正行走在民族伟大复兴的大 以同为南北朝时期产生的民间长篇叙事 电影，绝不是偶然的。《木兰诗》的美学特质， 类的共同名义尽可能地排除个人狭隘偏 路也将灿烂的中华文明输送到海外， 道上。而民族文化的复兴，是民族复兴的根 诗《孔雀东南飞》和《木兰诗》为例。前者是南 如果用儒释道美学加以阐释，将会显得十分 见。审美的非功利性包含着主体的极端的 中国文化的输入对欧洲的文艺复兴产 基。近代中国面对裹挟着船坚炮利侵门踏户 朝汉族诗歌，后者是北朝少数民族诗歌，两部 牵强。《木兰诗》的阐释，期待一种有别于儒释 非中心化，使自我关注让位于感性的交 生过极大影响，当下面对欧美文化的 而来的西方现代性，由排拒而接纳，百年间饱 作品被誉为中国古代文学史上的“乐府双 道美学的少数民族美学。