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中国古代画论类编 　　 　　泛论 　　 　　论语论画 　　春秋论语 　　子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。” 　　曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 　　子：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 　　“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。” 　　子：“恶紫之夺朱也。” 　　 　　 　　考工记论画 　　春秋考工记 　　设色之工：画、缋、锺、[巾荒]。 　　画缋之事，杂五色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之 玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。 　　青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。 　　凡画缋之事，后素功。 　　 　　 　　韩非子论画 　　战国韩非撰 　　客有为周君画筴者，三年而成。君观之与髹筴者同状。周君大怒。画筴者曰：“筑十 版之墙，凿八尺之牖，而以日始出时，加之其上而观。“周君为之，望见其状，尽成龙 蛇、禽兽、车马，万物之状备具。周君大悦。此筴之功非不微难也，然其用与素髹筴同。 （外储说） 　　客有为齐王画者。齐王问曰：”画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰易者？” 曰：“鬼魅最易。夫犬马人所知也，暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不肆于 前，故易之也。”（外储说） 　　 　　 　　淮南子论画 　　西汉刘安撰 　　画者谨毛而失貌。（说林训） 　　今夫图工好画鬼魅而憎图狗马者何也？鬼魅不世出，而狗马可日见也。（汜论训） 　　宋画吴冶，甚为微妙，尧舜之圣，不能及也。（修务训） 　　画西施之面，美而不可说（悦），规孟贲之目，大而不可畏，君形者亡焉。（说山 训） 　　 　　 　　伏波论画 　　东汉马援撰 　　所谓画虎不成反类狗者也。 　　 　　 　　论衡论画 　　东汉王充撰 　　人好观图画，夫所画者古之死人也，见死人之面，孰与观其言行？古昔之遗文、竹帛 之所载灿然，岂徒墙壁之画哉 　　 　　 　　平子论画 　　东汉张衡撰 　　譬犹画工恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形而虚伪不穷也。（后汉书张衡传上疏论 图讳虚妄非圣人之法） 　　 　　 　　文考赋画 　　东汉王延寿撰 　　图画天地，品类群生。杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青。千变万化，事各 缪形。随色象类，曲得其倩。上纪开辟，遂古之初。五龙比翼，人皇九头。伏羲鳞身，女 娲蛇躯。鸿荒朴略，厥状睢盱。焕炳可观，黄帝唐虞。轩冕以庸，衣裳有殊。上及三后， 滛妃乱主。忠臣孝子，烈士贞女。贤愚成败，靡不载叙。恶以诫世，善以示后。（文选鲁 灵光殿赋） 　　 　　 　　 　　伟长论画 　　魏徐干撰 　　故学者求习道也。若有似乎画采，玄黄之色既着，而纯皓之体斯亡。敝而不渝，孰知 其素与？（全三国文） 　　 　　 　　画赞序 　　魏曹植撰 　　盖画者，鸟书之流也。昔明德马后美于色，厚于德，帝用嘉之。尝从观画。过虞舜之 像，见娥皇女英，帝指之戏后曰：“恨不得如此人为妃。”又前，见陶唐之像。后指尧 曰：“嗟乎！群臣百僚，恨不得戴君如是!”帝顾而咨嗟焉。故夫画所见多矣。上形太极 混元之前，却列将来未萌之事。（《艺文类编》七十四《御览》一又七百五十） 　　观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿； 见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首；见放臣斥子，莫不叹息；见淫夫妬妇， 莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是知存乎鉴戒者图画也。 　　 　　 　　士衡论画 　　西晋陆机撰 　　丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之挥香。宣物莫大于言，存形莫善于画。（历代名 画记） 　　图形于影，未尽纤丽之容。（《演连珠》《全晋文》） 　　 　　 　　平南论画 　　东晋王廙撰 　　余兄子羲之，幼而岐嶷，必将隆余堂构。今始年十六，学艺之外，书画过目便能，就 予请书画法，余画《孔子十弟子图》以励之。画乃吾自画，书乃吾自书。吾余事虽不足 法，而书画固可法。欲汝学书则知积学可以致远，学画可以知师弟子行己之道。又各为汝 赞之。（历代名画记） 　　 　　 　　颜氏家训论画 　　北齐颜之推撰 　　画绘之工，亦为妙矣。自古名士多或能之。吾尝有梁元帝画《蝉雀》白团扇及《马图 》，亦难及也。武烈太子偏能写真，座上宾客描宜点染，即成数人，以问童孺皆知姓名 矣。萧贲刘孝先刘灵并文学已外，复佳此法。习玩古今，特可宝爱。若官未通显，每为公 私使令，亦为猥役。吴郡顾士端出身湘东王国侍郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西 朝中书舍人，父子俱有琴书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每