民间历史文化记忆中的湘西用坪还傩愿.docVIP

民间历史文化记忆中的湘西用坪还傩愿 　　摘要：还傩愿是历史悠久的民俗文化，也是湘西用坪傩文化中的标志性傩仪活动。它汇聚了用坪傩文化中几乎所有元素和构件，融入到当地民众日常生活之中，与民众的人生祸福密切相关，是当地民众深刻而久远的历史文化记忆，也正是这种厚重的文化记忆促使着民间还傩愿重建和本地民俗文化的传承。 　　关键词：还傩愿；湘西用坪；历史文化记忆；民俗传承 　　中图分类号：B933文献标识码：A文章编号：1674-621X（2016）03-0144-06 　　还傩愿是历史悠久的民俗文化，也是湘西用坪傩文化中的标志性傩仪活动。它汇聚了用坪傩文化中的几乎所有元素和构件，并融入当地民众日常生活之中，与民众的人生祸福密切相关。当地人认为，民间还傩愿可以为他们带来吉祥和安康，驱除病痛和灾难。所以，用坪民间还傩愿在用坪民众心中留下了深刻而久远的记忆。建国后直至改革开放初期，用坪民间还傩愿处于一种断裂状态。因此，本文中的用坪民间还傩愿的历史文化记忆，主要指当地民众对建国前的用坪传统民间还傩愿的记忆。据调查，60多岁的人，才有过去（建国前）还傩愿的记忆，70岁以上的人记忆更深刻。那么，这些民众到底存留着哪些相关记忆？其中最深刻的地方或环节是什么？这种记忆与民俗传承有怎样的关系？带着这些问题，笔者对湘西用坪本地老人们进行访谈，获得以上问题的基本信息。以下将从具体的仪式活动、相关传说、优秀传承人等方面予以描述或分析。 　　一、记忆中的还愿仪式 　　湘西用坪本地人称还傩愿为“丰吁”。①①“丰吁”即还愿，系用坪本地人（瓦乡人）所说瓦乡话音译。 在笔者采访中，无论是普通信众何先田、何秋莲、林仁寿，还是老裟唐守业、蔡超旺，都始终没有说出还傩愿中的“傩”字来，只是反复提还愿。故本文中有时采用本地人所称“还愿”一词，实指还傩愿。另外，本地乡话称傩公傩母为“略日勾勾、略日娘娘”，而瓦乡话“略”是龙之意。又从老裟称给傩公傩母穿的衣服称为“龙衣龙袍”来看，很可能含有视傩公傩母为龙神并予以敬奉，并视自己为龙的传人的内在含义。 　　据调查，用坪还傩愿包括许愿和还愿两大部分。还愿是相对于许愿而言的，在做还傩愿之前，一般是先许愿再还愿，也可以先做1场还傩愿法事当作许愿，事成之后再做1次还傩愿作为还愿。许愿要系1个纸做的“人”字形愿标，用3根香竖插在米碗中，然后置于神龛上，也可以直接将愿标通过小香棍插在神龛木壁上。愿标在还愿仪式的“勾愿”法事中，取下烧掉。许愿的方式有多种，既可以到土地堂或寺院许愿，也可以通过老裟许愿。老裟常通过问?l来确定事主是否要举办还愿仪式，如果获得了4次三卦周全，①①三卦周全，指“阴阳圣”三种卦相同时出现。用坪老裟常用竹?l来测卦相，这种竹?l是将竹兜剖开制成，丢下时，如果2块剖面朝上就是阳?l或阳卦，2块剖面朝下就阴?l或阴卦，一块朝下一块朝上就是圣?l或圣卦。 就算领了12卦，便获得需做还愿法事的明确答案，然后通过老裟许愿。 　　用坪还傩愿也有自己的分类。按所祈求内容，本地人将包括新婚之时所做的求子愿在内的所有求子求孙愿均称为“还喜愿”；将庆贺老年人生日、祈求健康长寿举办的还傩愿称“还寿愿”；将消灾避祸，求吉求福，求官求财、求六畜兴旺、度法所做的还傩愿称“一般还愿”。这种区分只是相对的，在实际操作中有时将几种形式还愿集中在一次还傩愿中举行。总体来看，用坪所存在的几种还傩愿形式都类似于曲六乙所称的“愿傩”，即“为许愿或事后还愿而举行的傩仪”[1]。不过，用坪所有形式的还愿都可以当作喜事办，可以“吉酷”（瓦乡话，俗称“接客”，即宴请宾客）。双炉村老者林仁寿说：“以前还兴接客，而且是大型接客，是亲家那个礼信也就更大了。举办还傩愿时，男女老幼都允许看，好热闹。”②②林仁寿，男，当年80岁，用坪双炉村人。采访时间：2008年12月12日。采访地点：林仁寿宅。文中其他地方涉及林仁寿的访谈记述均出自本次采访，将不再注释。 无论是接客，还是民众的广泛性参与，都既可以增加仪式氛围和热闹程度，又可以借此扩大还傩愿的影响，强化民众对还傩愿的记忆，还有利于沟通和重建事主的社会关系网络。 　　因为用坪民众记忆中的民间还傩愿所涉内容繁多，故笔者根据田野调查资料，仅就用坪瓦乡人民间还傩愿的时间、空间、组织、仪式程序、道具法器、科本手诀等方面进行描叙，并就民间存在的“灵验”叙事予以考察。 　　用坪每年举办还傩愿的时间，就大的时间范围而言，唐法师告诉笔者：“还愿集中在农历十月、冬月和腊月，正月没有人做，二月有还桃花愿，我没有还过，听我父亲说二月份有还桃花愿，我没有搞过，现在没有人还这个愿了。”③③④唐守业，傩法师，当年74岁，男，瓦乡人，住用坪大坪头湾里。采访时间：2008年12月10日。采访地点：唐守业宅。 之所以选择十冬腊月这个时间段，是因为秋收已过，