浅谈“信达雅”原则在儿童文学翻译中的应用.docVIP

浅谈“信达雅”原则在儿童文学翻译中的应用 　　儿童文学具有教育性、形象性、趣味性、知识性、故事性等特点，因此，对儿童文学的翻译有较高的要求，儿童文学在翻译中除了遵守其自身的原则外，更要遵循“信达雅”原则，译者节选了马库斯?艾默生（Marcus Emerson）撰写的小说《六年级忍者日记》（Diary of a 6th Grade Ninja），将此作为源语文本进行翻译。在此次翻译实践中遵循严复的“信、达、雅”原则。 　　本文包括五个部分：第一部分对文本作者及文本进行了简要介绍，并对小说的文体风格及语言特点进行了分析；第二部分介绍了“信、达、雅”理论的提出、历史沿革及当今之内涵；第三部分介绍了儿童文学的特点及其翻译原则；第四部分用案例分析“信、达、雅”三个原则对翻译实践的指导以及翻译实践对“信、达、雅”理论的运用；第五部分谈了对此次翻译实践的感悟。 　　一、原文本描述 　　（一）文本作者 　　马库斯?艾默生是《六年级忍者日记》的作者，他的作品以儿童文学为主，他的写作目标是创造生动有趣的儿童故事。 　　（二）文本 　　《六年级忍者日记》，译者所译部分节选自此。主要讲的是蔡斯转学到新的学校，结识了表妹佐伊，佐伊仗义、爽直、桀骜不驯。她为了帮助蔡斯融入新的学校生活，陪着蔡斯加入忍者帮派，之后发生了一系列惊险又有趣的故事。该书体现了儿童细腻天真又妙趣横生的心理活动，向读者展现了生动、明媚中又夹杂着些许躁动的六年级校园生活。这部作品语言简明、口语化，语言画面感强，情绪代入感强。 　　二、“信、达、雅”理论的提出、历史沿革及当今之内涵 　　“信、达、雅”最早是由严复提出来的，严复是我国近代翻译史具有划时代意义的翻译家，1898年在其译作《天演论?译例言》中说：“译事三难，信达雅。”这里的“信”是由“修辞立诚”中的“诚”演化来的，即指忠实，忠实于原文的思想内容和风格神韵；“达”字直接套用了孔子“辞达而已”中的原文和原意，即“达旨”，通过翻译语言、语气等准确表达原文的思想意境；“雅”为“雅言”，即用“汉以前的字法句法”，他用雅言是为了迎合当时知识分子的口味。严复对“信、达、雅”三者的关系也做了简要的说明：“求其信，已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚矣。”从此看，严复认为，“达”比“信”更重要，如果不达，则翻译就不能称其为翻译，更谈不上达到翻译的目的。虽然严复认为“达”比“信”重要，但并不是轻视“信”，严复说：“凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。”由此看，严复认为“达”是为“信”服务的，“达”的目的是为了“信”。严复认为，雅不是并列于“信”和“达”的第三个标准，“雅”的目的是“为达易”，是为“达”服务并最终服务于“信”的，即用自己认为最恰当的表现手段来达到求“达”、求“信”的目的。综上所述，“雅”为“达”服务，求“雅”为“达”，“达”为“信”服务，求“达”为“信”，最终的目标是“信”，“信、达、雅”三者之间相互联系、相互制约、相得益彰、紧密配合，最后达到“信”，这是一种辩证思维方法，这便是“信、达、雅”的真谛之所在。 　　严复的“信达雅”原则提出之后，得到了一些著名文学家和翻译理论家的高度评价。如郭沫若曾在《论文学翻译工作》一文中提出：“严复对翻译工作有很多的贡献，他曾经主张翻译要具备‘信达雅’三个条件，我认为他这种主张是重要的，也是很完备的。翻译文学作品，三条件不仅缺一不可，而且是信达之外愈雅愈好。”文学翻译大家许渊冲老先生也在其文《翻译的艺术》中说道：“严复说译事三难，信达雅……我认为，忠实于原文内容，通顺的译文形式，发扬译文的语言优势，可以当作文学翻译的标准，如果概括一下就可以说是‘信达雅’。”可见，此原则在翻译界占有非常重要的地位，被很多翻译理论家和翻译工作者奉为经典和法宝。 　　翻译实践不是孤立的，也不是一成不变的，它会受到社会大环境的影响和制约，也会随着社会的发展而不断进步，理论指导实践，实践也会丰富和发展理论。所以，随着翻译实践的进步，翻译理论要与时俱进，不断创新。对于被奉为金科玉律的“信、达、雅”来说，不能将其僵化，要不断融进新的内容，必要时，要有新的理解和重释。 　　民国翻译家林语堂先生认为严复提出的“雅”面太窄，对“雅”的标准又进行了重新界定，他在其《论翻译》一文中提出“雅”有三个标准，即“忠实标准”“通顺标准”和“美的标准”。再后来，我国的文学翻译家刘重德对严复的“信达雅”既有吸收，又提出了自己新的观点，提出了“信、达、切”三原则，他认为“雅”只是文风上的标准，但读者的层次、水平不同，欣赏角度各异，原文风格迥异，不能千篇一律用“雅”来要求，而“切”则是指贴近实际、实事求是。 　　自严复提出“信达雅”原则的一百多年以来，翻译理论家和翻译工作者一直没有停止过对这三条原则的研究，在研究和翻译实