道德契约的历史嬗变——论国家认同的民族逻辑.pdfVIP

2013 年8 月 第29 卷第8 期 成都师范学院学报 Vol. 29 JOURNAL OF CHENGDU NORMAL UNIVERSITY Aug.2013 道德契约的历史擅变 一一论国家认同的民族逻辑 苏志宏 (西南交通大学政治学院，成都 61∞31) * 摘 要:一个政治共同体中的居民对于他们所居住和生活于其中的共同体的认同是所谓合法性的源泉。这种 认同遵循着民族文化的逻辑。在长期的演化发展过程中，形成了中华民族所遵循的道德契约逻辑，这与西方民 族所遵循的权利契约逻辑之间，有着鲜明的民族文化差异。在追溯了二者的文化缘起之后，在以德治国和 依法治国相互融合的现代性文化视阀内，讨论了道德契约认同逻辑当代转型的可能性问题。 关键词:道德、契约;权利契约;以德治国;依法治国;人民性 doi: 10. 3969/j. issn. 2095 - 5642. 2013. ∞8. ∞l 中固分类号:D6jDO 文献标志码:A 文章编号:2095-5642(2013)08αJ01 -05 忧民之忧者，民亦忧其忧(语出《孟子·梁惠 前5 世纪、包含摩西十戒在内的《摩西五经}，就 王下) ，胡锦涛、温家宝都曾在正式场合特意引用) , 从契约互信的角度确立了保护私有财产的原则。于 这样双向感恩型的道德契约的互信框架以及其 语和、屠智锋在摩西五经〉中的契约思想对近代 资本主义法制的影响}[1] 一文中指出，以游牧为业 中的道德认同逻辑，与流行于中国传统社会达数千 年之久的三纲五常的宗法伦理式的核心价值结 的希伯来民族开始将保护私有财产视为商品交易 构相契合，而与西方社会的权利契约形成鲜明对 正常发展的基础，更是维护契约活动的前提，已经 在契约制订过程中遵循平等、正义和公平原则 比。随着时光的流逝，道德契约的历史内涵已经 发生了很大的变化，但是由于百年以来中国现代国 契约自由的原则契约必须履行的原则诚实信 家制度的建构与传统国家制度的建构之间的连续 用原则，并为保护私有财产构建了方便可行的诉 性，所以道德契约的框架和模式一直主导着政权 讼制度和司法程序，从而为斯宾诺莎、霍布斯、卢梭 与人民之间互信机制的建立;或者说，只要中央集 的社会契约思想的出现，提供了丰富的思想资源。 权、高度统一的政治体制不发生重大变迁，适应这种 在政治权力多元化的西方社会，在商品生产的氛围 大一统政权模式的道德契约认同逻辑将一直 中，这种保护私有财产的契约精神很容易过渡到以 主导着中国社会的认同和互信模式，始终是中国社 保护个人权利为核心的社会契约精神，成为西方 会中统治阶层和人民群众互信互动、凝聚共识的基 社会的核心价值。在西方近代史上，从重商主义时 本途径。 期到工业革命以后的经济自由主义时期，国家的一 个主要作用似乎就是商人阶级或资产阶级利益的