道德动机的悖谬性——由启蒙时期美学伦理学所引发的问题.pdfVIP

道德动机的悖谬性 一一由启蒙时期美学伦理学所引发的问题 郑明哲 提要:在西方启蒙时期，一个值得注意的现象是，人们对道德动机纯粹性的接受与美学密切 相关。美学的发现与兴起，引发了对脱离宗教的纯粹道德的信心。本文的目的旨在从一个特定 的视角一→-启蒙时期所提出的美学伦理学切入，揭示出一个凸显道德心理的特质而又多少被人 忽略的问题，即纯粹的道德动机的悖谬或不可思议之处无所为而为飞 关键词:美学伦理学 道德动机 道德意向 无所为而为 作者郑明哲，男，哲学博士，遵义医学院贵州省高校人文医学研究中心教师。(贵州 563000) 地驳斥了这种关于人的天然劣根性的阴暗观点，他的 启蒙时期任何意图为道德辩护的哲学家，尤其是 重要性在于他开启了伦理学史上的心理学转向。西季 那些不想在上帝与来世那里为道德寻求庇护的人们， 维克(H. Sidgwick) 也认为沙夫茨伯里的《人、风俗、 都感到有一种迫切的必要去回应那种人性自私、利己 的心理学观点。霍布斯(T. Hobbes) 将自我保存作 意见与时代之特征》一书标志着英语伦理学历史上的 转折点。他是第一位突出地将心理经验作为伦理 为人类的根本心理，建基于其上的道德，与其说是为 道德辩护还不如说是彻底否认了任何纯粹道德动机的 学基础的道德学家。②值得注意的是，这个心理学转向 可能。对人性自私自利的描述，曾获得很多人的赞同， 是通过审美心理的分析而引发的，并通过审美与道德 一切看似利他的行为最终不过是源于利己的动机，只 的相通、相似而得到加强。他通过反省审美心理发现， 审美快乐是自然、直接出现的无利害的情感(disinter 是加入了算计的成分，不少人愿意承认它尽管元情但 却正确地描述了人性的事实。这个僵局的打破与美学 ested affection) ，并且认为道德与审美来自人类心灵的 同一根源，即一种非动物性的高贵根源，更甚而将两者 有关。 等同。道德如同审美一样，本质上是自然、直接的元利 害的情感。沙夫茨伯里写道我们不需要走那么远地 一、对审美心理与判断的分析 去讨论雕塑、建筑和给人带来偷快作品的艺术家的设 被文德尔班(W. Windelband) 称为启蒙时期最重 计。我们单去考虑那些最简单的形象就足够了:例如 要最优秀的代表之一、在英国道德哲学家中具有极其 一个圆球体，一个立方体，或是染料。为什么甚至连一 重要地位①的沙夫茨伯里(Shaftesbury) ，最先有影响 个婴儿一看见这些比例都会感到快乐呢?为什么她偏 ① [德]文德尔班:((哲学史教程.罗达仁译，商务印书馆 .1993 年，第 606 页。 ( Henry Sidgwick. Outlines of History of Ethics. Beacon Press. 1931. p.190. 2013 年第 5 期 浙江学刊 爱球体、柱体和方尖体，而拒绝、讨厌那些不规则的形 与后世哲学的关联，文德尔班先知性地预言道此学 象呢?……‘