道德何以可能--晚清民初寻找道德本体的三个思路及其启示.pdfVIP

Vo 1.34 No.4 rfJ l骂丸学学报(人社版) 第 34 卷第 4 期 JOU且N‘吼 OF NAllCHANG UNIVERSITY Jul.2003 2003 年 7 月 逗号，电丁可以可她? 一一晚消民初寻找道德本体的三个思路及其启示 学承贵 (南岛大学哲学与公共管理学院，江西南昌 330047) 摘 票:晚清民相时期时iÌ德本体的寻找.呈现出回归儒教传统、销扬佛教惊念、逸事西方近世伦理事二三个思 路。二三个思路的形成本仪折射出路也清风朝时期思想虹化的1.1属性，也反血 T 思想家们建构i革德本体的;，t恫性。二己 个思路的形成及其特机，i}f.为当代过在U.体的建构提供了许多有价值的位息。 关键词.晚清民啊;iÌ德本体;儒教;佛教:伦理;启示 中阑分揍号:B82 09 文献标!R 码:A 虫草宫锦哥: 1006 - 0448(2003)04ω0024 … 07 比较ilii 浅。，中倒明米以前的个人行为与社会主k 深，且蕴含了许多积极的有价值的因紫;撼着，在政 f后的道德化表现，都较为现想，明末以后则望去狼人 治、经济和思想文化上掌搅话语权力的晚消民初知 意。其巾的主要原因之一篷，阔经成功地扮演人们 识人，元一不:li:受过儒家思想熏陶的，他们的处世方 德健fuì前的本体根据一一外:(F.夭命与内在良心自明 式然本上是儒家伦现精神的现实化。所以，恢复儒 f育之际始逛到Tr被消解[卜2J 以坐到了晚1宵，巴布的 家伦理道德的权威，以2重建人们的道德信念，成为晚 消除初忠、Ii!U革的第一逃择。 伦混规范遭到祷溃的破坏，腐败、暴乱、欺诈、自私等 非道德行为构成了社会生泊的基本情状，用康有3命 f因导恢复儒教权威的人士中间，首先值得我们 关注的是被誉为现学大师的曾因苦苦。曾自国哥哥不仅是 的话讲就是民制无夭鬼之畏，明元丰Lre之防，则暴乱 路瞧，何所不窒。[3J(736 ]!()这种情状就给晚在导民初 儒家伦双道德的身体力行者.也是理论上恢复儒家 伦琐的积极鼓吹着。曲子上层官僚的身份，曾国藩 时期的思想家们出了一遭难题:如何寻找道德意义 对晚清社会1放风现状有辛苦切身的体会细观今日之 的极俗，以恢复人们对道德的信念。我们知道，活跃 局势.若不从资治人心上躺下工犬，涤肠荡霄，断无 于晚清民初时期的忠、潮，既有传统的儒家伦坝，也有 较早涉人的佛教，还有新近引进的两方近代伦理观 挽网之烈。[4J( 卷 12(书札弘14 031 页)人心是世风 念，它们不仅成为这个时期的总想家们建构道德本 日下的粮源，何以净化人心以恢复人们对道德的俗 体的现成资源，而且直接影响了寻找道德本体思路 念?儒家的礼治仍然是树因哥哥心中的良方。他说: 的格赂。 先玉之道，所谓修己治人，经纬li汇辛苦，何归乎?亦 曰:礼而已矣! [4J (卷 3(文集)，12732 页)礼是儒家