道德信仰研究综述.pdfVIP

2002 年 11 月 南京师大学报〈社会科学版〉 Nov. ,2002 第 6 期 Journal of Nanjing Norrnal University( Social Science} No.6 道德fif仰研究综述 黄明政 (被阴师被学院政治系，江苏浓阴 223001) 摘 :.:, i革徐信仲裁玻解为对波德、目标的信服与崇拜，它是对道德5龙活的超越.ti 把握。通德捻仰赋于道德以精神本休，同时又足人的精神生命形式。 4~网来链的断 裂、两种文明的冲突、市场级济的负面放成，以及道德体单自身的缺失等导致了道德 信仰危机。对道德信仰危机既要有忧患意识，又要持乐观态度a 重载道德f吉仰的基本 稳径是建立与市场绞济相适应的道德体系和道德法制化.道德信仰研究的存疑颇J， 如，道德仿仲能否科学把极.~艘，队与非攻性如何统一?对现然位仲危机的否元，除评 价的标准是否具有自明的真理性?道德法制化与道德的自由精神有元冲突?等等，这 接问题都有待深入研究。 9啦.1国 z 道德，i量稳fH申;道德信仰危机 申阑分类号，882 :lt献栋识码，A 文章编号，1001-4608(2002)06-003206 道德就其存在的形式和发挥作用的方式而窑，它是一种信仰的滔动，道德之有德性的价值 烹要夜于它是由于行为.:1:.体慕于信仰的内心自愿。丑里德信仰问题已成为我国当下一个沉重的 话魁。什么是道德信仰?中国今天f是否发生了道德信仰危机?如泉是，又当如何评判?逍德信 仰义何以能从危机中获得新生?本文试就学界对这些问题的探讨作一梳理与概括。 一、道德情仰的含义和特点 关于道德f自仰的概念，二k要有以下几种Z理解g (1)道德信仰是对某种道德目标及其理论的f高服和臻完手。道德信仰是对道德的终极关怀， 是假定(~静〉概念的必然候，本身具有不可实iíE候，它是对王费性认识的补充和趟趟. (2)道德{盲仰是对人与人之间关系的状态或目的的魁越性把搅.有学者认为，道德信仰是 介于实用信仰和宗教俯仰之间的一个信仰E呈阳.如果说实用信仰是人们对日常生活领域行为 目的的越越性把握，那么道德侮仰就是对枚金生活领域人与人之间关系的状态或阔的的越越 性把整整:如果说实用俗仰更多地附着于人的绞骏物质生活，那么道德信仰则%金进入人的精神 1:.活领域山。 (3)1重德信仰是对人的某种乎于在方式或存在意义的认同，这种认阿通过理性来究成并且是 收稿周期，2002 04ω18 a盘项自 e 江苏省十五规范项目 (C3-033) 侍者简介e 黄明现(1961-) ，男，推阴师院政治系副教援. 32 对理性认间的非湖性表达，它是王理性的非螺馀存在方式。道德俯仰最现做与非现役的统一，但 它之不网予*被f商仰就在于，它具有现实性，只有在理性的基础上才能被准确地把握，沓则就 是迷信。但道德信仰又是道德情感的鳞尚存在，当i蓝币售情感发串连到笃信不疑、一往悄溜时，即为 道德信仰f210 关于道德信仰的特征，除了上述几种慨;â:~里能ψ所提及的现实蚀与趟越性、理性与非理 性、时确议性与不可确诞性的有机统…外，还有学者提出，道德信仰具省非独立性特饭，由于激 德{占仰并非是究直在形态的世界观，又不诉诸强制，比较草草易依锁于其他的{高仰形式，比如，它草草 扇依附于宗教和政治。道德{言仰的埔养与维系在两方是靠教权的力簸，在中国则靠政权的力 援[3J 二、关于道德健仰的意义和作用 第一，道德信仰赋予道德以自律的本性和蜜义。道德就其存在和发挥作用的方式iliH苦，本 身就是俯仰的活动回道德的挤在是一种信念的存在，只有出自内心自愿即出于道德信念的行为 才烧真正的警.否则，只能是外在强制性的他伴。道德怀价必须研究人的动机，也就是在考察人 的信念、俗仰，康德的动机论且有偏颇.1日却不乏伦草草草草论上的深刻性。 第二，道德侦仰是人们的精神支柱和道德选择的般栋。信仰赋予人类的行为超越现实的理 想品格，它是继导辛辛苦价傻创造派