道德发展与人的解放.pdfVIP

2016年7月 东南大学学报（哲学社会科学版） Jul. 2016 第18卷第4期 JournaofSoutheastUnversty（PhosophyandSocaScence） Vol.18 No.4 道德发展与人的解放 张晓东 （南京大学 哲学系，江苏南京210023） ［摘 要］道德发展与人的解放表现为一个相同一的历史过程。人的主体进化经历了 自然人、经济人和社会化自由人三个不同阶段，道德发展也相应经历了一个从臣民道德 —市民道德 —新公民道德的辩证发展历程。“臣民”在原始社会单纯表现为自然的奴 役，在阶级社会则具有自然奴役与社会奴役双重内涵。资本主义社会的“公民”本质上是 “市民”之抽象政治法律形式，社会主义社会从根本上消除了人的解放之制度障碍。迥异 于资本主义市（公）民道德的新型“公民道德”只有在社会主义条件下才能真正实现。 ［关键词］自然人；臣民道德；经济人；市民道德；社会化自由人；新公民道德 ［中图分类号］B82 ［文献标识码］A ［文章编号］1671－511X（2016）04－0032－08 道德发展进步既是人的解放的一个基本内容，又是人的解放程度的实践理性表达，与人的解放 表现为相同一的历史过程 马克思指出：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形 态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着 以物的依赖性为基 础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的 需求以及全面的能力的体系 建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财 ［1］104 富这一基础上的自由个性，是第三个阶段 第二个阶段为第三个阶段创造条件 ” 人的历史发展 经历了自然人、经济人和社会化自由人三个不同阶段，道德进步也相应经历了一个从臣民道德—— 市民道德——新公民道德的辩证发展历程 一、自然人与臣民道德 所谓“自然人”，是指社会个体在前资本主义阶段所处的低层次生存形态 其一，这种低层次主 体形态的基础是封闭落后的自然经济形态 此时，人的生产能力只是在孤立的地点、狭窄的范围内 发展着 生产的水平、规模、范围均很有限；生产的主要客观条件并不是劳动的产物，而是未曾人化 的自然，人的生产活动只是为了在自然界维系自身最简单的生存，而不是更高级的物质文化需求 其二，这种低层次主体形态的内容是“人的依赖关系” 由极其低下的生产能力所决定，个体必须依 赖“群”的力量才能维持生存，由此形成了个体对“群”（如早期的氏族、部落和以后的宗法制家族等） 的依赖关系 人们主要限于在“群”内从事某些维持基本生存的相同活动，并只限于人同自然的简单 物质变换活动，个人依附于特定的“群”，并被局限于特殊的角色职能上，“群”本身是个体成员彼此依 赖关系的凝结，个人对“群”的从属表现为对共同依赖关系的从属 因此，个体表现为不独立 人们 之间是按照各自在群体中的地位、作用并依自然血缘、宗法联合来发生关系，而不是依个人需要、利 益和意志来发生关系 这种“人的依赖关系”是落后生产条件下的必然。“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威 ［2］2 力的和不可克服的力量与人们对立的 ” 在强大的自然外力统治下，人们以血缘关系为纽带，结成 氏族部落共同体来维持最简单的生存 这种原始社会主义大家庭式的生活，正是原始生产条件下人 ［收稿日期］206-04- 6 ［基金项目］国家社科基金项目“青年马克思人学思想发展中的两次转变研究”（2BKS005）阶段性成果。 ［作者简介］张晓东（969—），哲学博士，南京大学哲学系教授，博士生导师，研究方向 哲学伦理学。 第4期 张晓东 道德发展与人的解放 33 的血缘