道德努力自由主义与社群主义论争之视域下.pdfVIP

第 12 卷第 10 期 宜宾学院学报. Vol. 12 , NJ lO 2012 年 10 月 Journal of Yibin University OClober , 20 12 道德努力:自由主义与社群主义论争之视域下 邵明 (宜宾学院四川思想家研究中心，四川宜宾 644000) 摘要:自由主义把个人的自由权利视为支配社会基本结构的正义原则的前提性观念，而社群主义认为共同体的价值或 大多数人的意志应该具有首要的地位，个人的权利不能独立于根本的善或普遍福利而得到规定。双方的分歧最终可归结 为对人性本质或人格观念上的对立，而在西方哲学传统内他们所能找到的概念资源似乎都无法解决这个难题。唐君毅的 道德努力思想却为此提供了一条似乎更为可取的理解方式。 关键询:唐君毅;自由主义;社群主义;人格同一性;道德努力 中图分类号:B261 文献标识码:A 文章编号:1671-5365(2012) 10 ∞06-06 唐君毅( 1909 - 1978 年)在其浩繁的著作中，融 re ， I929 年- )川、桑德尔( Michael J. Sandel ,1953 年 贯中西方思想的精华，提出了一种基于人格完善而 _ ) (9J 等社群主义者(或共同体主义)的激烈批评。 他们认为共同体的价值或大多数人的意志应该具有 达至理想社会的心灵哲学。其核心理念是，在历史 首要的地位，个人的权利不能独立于根本的善或普 经验过程中的道德自我不断涵摄万物而扩大和丰富 遍福利而得到规定。双方的分歧最终可归结为对人 其意义世界，彰显出人始终处于道德努力的生存 性本质或人格观念上的对立4 而在西方哲学传统内 境况之中，而人类思想文化的价值和意义正是根据 他们所能找到的概念资源似乎都无法解决这个难 人的这种道德努力状况才得到理解和解释 的。(1-5J 这种理念没有脱离中国传统儒家思想精神的 题。唐君毅的道德努力思想却为此提供了一条似 轨道，却包含着远为深沉的内蕴。如果把它放在近 乎更为可取的理解方式。 年发生在政治哲学和伦理学领域中的自由主义与社 一道德努力与人的生存方式 根据唐君毅的心灵哲学，人在现实世界中的生 群主义之争的视域下来加以审视，就会对此看得更 存方式可以用道德努力这一范畴来加以刻画和描 为清晰。 这一争论是由罗尔斯(John Rawls , 1921 - 2∞2 述。它揭示了作为社会中的人，既不是像单纯的动 年)的《正义论》所引起的。{的罗尔斯的自由主义把个 物那样处于自然事物的机械因果决定系列之内，也 人的自由权利视为支配社会基本结构的正义原则的 不是像神或纯粹的概念那样完全脱离了现实的牵挂 前提性观念。他与诺奇克(Robert Notzick , 1936 - 和限制，能够悠游于六合之外。经验生活中的人， 2002 年) (7) 都反对存在着任何由个体所组成的社会 在每日每时都可能会出现的当下一念中，给予周 实体可以凌驾于个体之上或在个体之外。但这一点