瑶溪集-宋-郭思.pdfVIP

　　瑶溪集　　（宋）郭思 撰 　　杜子美教其子曰：“熟精《文选》理。”夫惟《文选》是尚，不爱奇乎？今人不为诗 则已，苟为诗则《文选》不可不熟也。《文选》是文章祖宗，自两汉而下，至魏晋宋齐， 精者斯采，萃而成编，则为文章者，焉得不尚《文选》也！唐时文弊，尚《文选》太甚。 李卫公德裕云“家不蓄《文选》”，此盖有激而说也。老杜于诗学，世以为前无古人，后 无来者。然观其诗，大率宗法《文选》，摭其华髓，旁罗曲采，咀嚼为我语。至老杜体格 无所不备，斯周诗以来老杜所以为独步也。（《丛话》前集卷九、《竹庄诗话》卷一） 　　六义 　　诗之六义，后世赋别为一大文，而比少兴多。诗人之全者，惟杜子美时能兼之。如 《新月》诗：“光细弦欲上，影斜轮未安”，位不正，德不充，风之事也。“微升古塞 外，已隐暮云端”，才升便隐，似当日事，比之事也。“河汉不改色，关山空自寒”，河 汉是矣，而关山自凄然，有所感兴也。“庭前有白露”，露是天之恩泽，雅之事。“暗满 菊花团”，天之泽止及于庭前之菊，成功之小如此，颂之事。说者以为子美此诗，指肃宗 作。（《丛话》前集卷十三） 　　附录一：方回《瑶池集考》载郭思诗话 　　欧诗全才王诗全道 　　欧阳永叔情实而葩华，此文之全于才者也；王舒王（案：指王安石）诚意而粹熟，此 文之全于道者也。 　　附录二：郭思之父郭煕所著《林泉高致》 　　山水训 　　君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔 樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人 情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义斯系，岂仁人 高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹之诗，紫芝之咏，皆不得 已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不 下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心 哉，此世之所以贵夫画山之本意也。不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也 哉！画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临 之则价高，以骄侈之目临之则价低。 　　山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。若士女人物， 小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。 　　世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙 品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无 三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意 造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。 　　画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也， 非特谓相兼，理当如此故也。 　　人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至於大人达士，不局於 一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士惟摹营丘，关陕 之士惟摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，辐员数千里，州州县县，人人作之 哉！专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人，迨由陈迹，人 之耳目喜新厌故，天下之同情也，故予以为大人达士不局於一家者，此也。 　　柳子厚善论为文，余以为不止於文。万事有诀，尽当如是，况于画乎！何以言之？凡 一景之画，不以大小多少，必须注精以一之。不精则神不专，必神与俱成之。神不与俱成 则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪则景不完。故积惰气而强 之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汨之者，其状黯猥而不爽，此神不与 俱成之弊也。以轻心挑之者，其形略而不圆，此不严重之弊也；以慢心忽之者，其体疏率 而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐 则失紧慢法，此最作者之大病出，然可与明者道。 　　思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向，再三体之，是意不 欲。意不欲者，岂非所谓惰气者乎！又每乘兴得意而作，则万事俱忘，及事汨志挠，外物 有一则亦委而不顾。委而不顾者，岂非所谓昏气者乎！凡落笔之日，必明窗净几，焚香左 右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之 者乎！已营之又彻之，已增之又润之，一之可矣又再之，再之可矣又复之，每一图必重复 终始，如戒严敌然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎！所谓天下之事，不论大小，例 须如此，而后有成。先子向思每丁宁委曲，论及于此，岂非教思终身奉之以为进修之道 耶！ 　　学画花者，以一