无产阶级是实现人类解放的心脏和物质力量.PPT

《黑格尔法哲学批判》导言 （A Contribution to “the Critique of Hegel’s Philosophy of Right”） 一、写作背景 《德法年鉴》经多方努力，于1844年2月在巴黎出版，但只出版了创刊号(1、2期合刊)就停刊了。 这里有内外两层原因:外因是杂志出版后反响很大，引起了政府的注意，普鲁士政府通令封锁边境区，严禁杂志入境，并令各警察机关， 一旦马克思、卢格进入普鲁士国境，就予以逮捕。内因是马克思与卢格在 《德法年鉴》的办刊方针、原则问题上存在较大分歧。 卢格始终囿于人民精神解放的范围，希望通过创办自由出版物，实现政治自由。马克思则认为，“自由主义肩上的华丽斗篷掉下来了，极其可恶的专制制度已赤裸裸地呈现在全世界的面前”，主张 “新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条主义地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界” 在《德法年鉴》上马克思发表了两篇重要文章:《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。《论犹太人问题》是 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的姊妹篇，是对人自身的二重化和人的本质二重化问题的解决，是对“苦恼的疑问”的解答——提出并论述了政治解放和人类解放，但是，对人类解放的现实力量和现实途径并没有论及。而这就是《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的任务。 大约写于1843年12月到1844年1月，是马克思到巴黎之后写作的第一篇论文。 一、从批判宗教入手，批判尘世、法和政治 马克思开篇就说:就德国而言，对宗教的批判实际上已经结束；而对宗教的批判是其他一切批判的前提。因此，马克思从宗教批判入手，并把批判引向政治和社会。马克思指出:人创造了宗教，而不是宗教创造了人，但人并不是抽象地栖息在世界以外的东西， 二、先进的理论是人类解放的必要因素 在马克思看来，对现实的批判既不能盲目地进行，也不能停留在空洞的口号上 它需要理论的指导和一定物质条件的保证。 马克思说，对思辨的法哲学的批判既然是德国过去政治意识形式的坚决反对者，那它就不会集中于自己本身，而会集中于只用一个办法即通过实践才能解决的那些课题上去。 不仅要用武器的批判、物质的力量来摧毁旧的制度，而且还要用先进的理论武装群众，让先进的理论变成群众手中的武器，以实现人类的解放。 革命需要理论的指导，理论只有抓住事物的根本、符合历史的发展要求、满足国家的需要，才能指导革命。马克思坚决驳斥把理论和实践、哲学和革命割裂开来的“实践派”和“理论派”，进一步发展了他在博士论文中就已萌芽的应有和现有、哲学和现实相统一的思想。 三、无产阶级是实现人类解放的“心脏”和“物质力量” 德国的解放和人类的解放还需要一个先进的、能够掌握和运用先进理论的阶级。但是，马克思认为，德国任何一个特殊阶级都没有取得承担解放者的地位。 德国解放的实际可能性到底在哪里呢?马克思分析了无产阶级的特殊，社会地位和历史使命 马克思首次指出了无产阶级担负着解放全人类的历史使命，提出了无产阶级不解放全人类就不能解放自己的思想。 无产阶级是伴随着工业的发展而形成起来的，无产阶级的地位决定它必须把消灭私有制作为自己的重要任务。 无产阶级要想完成解放全人类的历史使命，还必须掌握哲学这一精神武器，同样，哲学只有在无产阶级的革命实践中才能成为变革现实的精神武器。即无产阶级所担负的“这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。”“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。因此，“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己” 。 简要评述 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思对开始于《莱茵报》时期的哲学探讨的继续和深入，是对“苦恼的疑问”的进一步解答。 在《莱茵报》时期，马克思为私人利益和普遍利益的关系问题、理论和现实的关系问题而苦恼； 在克罗茨纳赫时期，马克思为人自身的二重化、人的本质的二重化以及政治解放等问题而探索， 到了《德法年鉴》时期，马克思第一次提出并阐明了无产阶级的历史使命，提出并阐明了实现人类解放的“心脏”和“现实力量”问题以及实现人类解放的正确途径问题，解决了前两个时期思索和探讨的问题，为它们找到了合理的答案。 一方面，从马克思思想的内在逻辑来看，《〈黑格尔法哲学批判)〉导言》标志着马克思从激进的革命民主主义者转变成为了共产主义者，完成了政治上的转变，从而最终完成了“两个转变”； 另一方面，从马克思思想在人类文明史中的地位来看，在《〈黑格尔法哲学批判 〉导言》中提出的无产阶级伟大历史使命的理论，是马克思划时代的历史功绩。正如列宁所说:“马克思学说中的主要的一点，就是阐明了无产阶级作为社会主义社会创造者的世界历史作用”，而 “马克思首次提出这个学说是在1844年”。 * * 批判的武器当然不能