魏晋南北朝的文学批评.pptVIP

第三章 魏晋南北朝的文学批评 他在《与吴质书》中又说:“伟长(徐干) 独怀文抱质, 恬淡寡欲, 有箕山之志, 可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十篇, 成一家之言, 足传于后, 此子为不朽矣。” 今之文人：鲁国孔文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀 元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸自以骋骥 於千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免於斯累，而作论文。 三 文体论 《典论·论文》说： “夫文本同末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽,此四科不同,故能之者偏也。唯通才能备其体。” 正如鲁迅先生在《魏晋风度与药与酒及文章的关系》中所说:“汉文慢慢壮大是时代使然, 非专靠曹氏父子之功的, 但华丽好看, 却是曹丕提倡的功劳。” 如曹植的《美女篇》, 题材是沿袭《陌上桑》而来,作品以更加鲜艳的语言描绘出一个浑身珠光宝气的美女形象:“攘袖见素手, 皓腕约金环。头上金爵钗, 腰佩翠琅玕。明珠交玉体, 珊瑚间木难。罗衣何飘飘, 轻裾随风还。” 四 文学价值论 “盖文章经国之大业, 不朽之盛事。年寿有时而尽, 荣乐止乎其身, 二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者, 寄身于翰墨, 见意于篇籍, 不假良史之辞, 不托飞驰之势, 而声名自传于后。”(《典论·论文》) 正如李泽厚先生所说:“曹丕所以讲求提倡文章华美, 是与他这种对人生‘不朽’的追求(世界观人生观) 相联系的。文章不朽当然也就是人的不朽, 它又正是前述人的主题的具体体现。”（李泽厚:《美的历程》, 中国社会科学出版社, 1986年, 第119页。） 第二节 曹植的文学批评思想 一 文学创作的动机——有感而发 他在《前录自序》中总结自己的创作是“触类而作”。在《赠徐干》中曹植赞徐干“慷慨有悲心，兴文自成篇。” 二 文学的作用——垂世留名,“文以驰志” 曹植在《与杨德祖书》中有这样一段话: 辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也,昔扬子云先朝执戟之臣耳,犹称壮夫不为也,吾虽薄德,位为藩侯,犹庶几戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功,岂徒以翰墨为勋绩,辞赋为君子哉! 若吾志未果,吾道不行,则将采庶官之实录,辩时俗之得失,定仁义之衷,成一家之言。 三 文章内容和形式的关系——“文义相扶” 《答明帝诏表》 奉诏[并见圣恩]所作故平原公主诔。文义相扶，章章殊兴，句句感切；[哀动神明，痛贯天地。楚王臣彪等闻臣为读，莫不挥涕。] 曹植在《前录自序》有较为完整表述： “故君子之作也，俨乎若高山，勃乎若浮云。质素也如秋蓬，摛藻（铺张辞藻）也如春葩。 ” 四 美学追求——“华如春容” 、文若春华 他于《王仲宣诔》中赞王仲宣（粲）“文若春华，思若涌泉。发言可咏，下笔成篇。何道不洽，何艺不闲”。 《文帝诔》中赞文帝“才秀藻朗，如玉之莹”。 五 在文学批评上的态度——反对文人相轻 曹丕《典论·论文》从“文气”入手批评了当时文人相轻、崇己抑人的不良风气，也从通过几个方面的论述，指出当时文人相轻产生的根本原因：作家自己小国寡民、狂妄自大思想。 “当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。” （《与杨德祖书》） 《与杨德祖书》  “世人之著述不能无病” 。 作者称自己“尝好人讥弹其文，有不善，应时改定。” 他说：“夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅，匹夫之思未易轻弃也。” 阅读书目： 曹植集校注. 赵幼文校注. 北京:人民文学出版社, 1984年版。 * 第一节 曹丕《典论·论文》的文学批评价值 一 文气说 曹丕在《典论·论文》中谈到作家的创作个性与作品的风格问题时提出“文气说”,他指出:“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。” 对于“气”的解释, 见仁见智, 说法不一。大致归纳起来, 有以下六种不同看法: 一曰才性, 二曰气势, 三曰风气, 四曰风格, 五曰才气, 六曰语气。 曹丕在《典论·论文》中指出:“王粲长于辞赋, 徐干时有齐气。” “应玚和而不壮,刘桢壮而不密。孔融体气高妙, 有过人者。然不能持论, 理不胜辞, 至于杂以嘲戏, 及其所善, 扬、班俦也。” 在《与吴质书》里说:“孔璋章表殊健, 微为繁富。公干有逸气, 但未遒耳。”“元瑜书记翩翩, 致（达到）足乐也; 仲宣独自善于辞赋, 惜其体弱, 不足起其文（发挥文采）, 至于所善, 古人无以远过。” 二 文人相轻说 文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以