中国古代书法教育的研究论文.docVIP

　　中国古代书法教育的研究论文（共2篇） 第1篇：中国古代书法教育的特点分析 中国古代的书法教育在传统文化中占有相当重要的地位，经历了从培养目标偏重实用性、功利性到更注重书法人才人品和修养的转变。本文通过对古代书法教育特点的梳理，旨在发现其内在规律，能够对当代的书法教育有一定的借鉴和启发。 1.实用性与功利性结合的教育目标 古代书法教育重在培养符合封建伦理道德和专门技能的人才，有很强的实用性和功利性，主要体现在两个方面： 1.1实用性与利禄的挂钩古代书法教育主要从文字的实用性目的来考虑。周代贵族子弟的学习内容之一的“六书”，指的是“象形、会意、转注、处事、假借、谐音”六种选字法则，是文字学范畴。秦朝建立后统一文字，选出《仓颉》、《爰历》、《博学》三篇字书，作为标准文字，教学童识字。 在汉代，低级的文史如果“能书”，就可能升迁为长吏乃至个高级别的大官，因为上级将“能书”作为考察、提拔的一项重要条件，在敦煌、居延出土的汉简中，能见到这方面的实物证据。如：“肩水侯官执胡隧长公大夫奚路人，……，能书，会计，治官民，颇知律令，……家去官六百五十里。”（《居延汉简甲编》1014号简）。 上面的实例表明政府把文字学作为书法教育的内容，同时又和利禄挂钩，带有很重的功利色彩，但却是推广文字学和提高书法实用性的最有力办法，从而促进了书法的普及。 1.2科举重书直接影响书法教育隋唐产生科举制度以后，能否写好楷书成为进入仕途的重要条件。在“科举重书”政策驱使下，书法的教育直接偏重科举制度的要求。 唐代中央学校隶属国子监，有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学，“书学”专科，是六学之一。 《新唐书·选举志》记载：“书学生三十人……以八品以下及庶人之子通其学者为之”。“永泰中虽置西监生而馆无定员，……书算馆各十人，东都国子馆十人……书馆三人。” 《新唐书·百官志》记载：“书学博士二人，从九品下，助教一人，掌教八品以下及庶人之事为生者，石经说文字林为颛业兼习余书。” 可见唐代书学以文字学为主要学习内容，在教师、学生、学习内容、学制等方面都有严格规定，促进了书法普及。 宋代科举重书程度不及唐代，但要求楷书没有变化。马宗霍《书林藻鉴》载：“李宗谔主文即久，士子皆学李书，肥扁朴拙，以投其好，用取科第；守宣献公绶作参政，倾朝学之，号曰朝体……王问公安石作相，士俗亦皆学其体。”可以看出科举是要求楷法的，并且考生还会跟风学习考官书法特点，以求科举过关。 明代也曾设立书科，《大明会典》记载：“洪武二年，诏天下府州县立学校，……，以礼、东、射、御、书、数、设科分教……习书依名人法帖，日五百字以上。”另外，明代武学也有下列记载：“幼官子弟日写仿书一张，率以百字为度，有志者不拘。”可见明代全国各类型的书法教育非常盛行。 清代书法教育也已深入人心，内府也曾经招收学生，教授书法。例如：康熙二十四年奉旨：“看来内府竟无能书、射之人，应设学房，拣选材堪子学书、射者，令其学习。” 可见书法在古代既是教育的内容，又是考官的重要手段，产生于隋代，完备于唐代，改革于宋代，鼎盛于明代的科举制，在促进书法教育的发展上发挥了很大的作用。 2.技巧性与政治性结合的教育内容 2.1重视技法训练古代书法教育主要内容是技法训练，书法理论则是为指导用笔、结体章法等技法而诞生的。 汉代着名学者蔡邕，擅长多种书体，又创飞白书，也有书法方面的论着，如《笔论》和《九势》，主要论述的就是运笔规则。 魏晋南北朝时期，比较讲究文字的书写技巧，如卫夫人《笔阵图》，王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《用笔赋》等都是论述书写技巧的文章，也是那个时期书风的最好证明。 唐代中后期出现了大量关于技法的论着及文章，总结了书法教学实践经验，反映出唐代在书法教学方法上的独特之处。 关于技法的论文在唐代以后也很多，如宋代姜夔的《读书谱》，明代丰坊的《书诀》，清代刘熙载的《书概》，对后世学习书法影响都很大，在此不一一列举。 2.2人品与修养并重在孔盂思想统治的古代社会，书法体现的价值观与儒家要求人的价值观很自然地联系在一起。杨雄曰：“书，心画也。”项穆亦曰：“人心不同，诚如其面，由中发外，书亦云然”。柳公权强调：“心正则笔正，笔正则书正”。苏轼也说：“书有工拙，而君子小人之心不可乱也”。刘熙载说：“书，如也。如其学，如其才，如其志。总之日如其人而已。”朱和羹说：“学书不过一技耳，然立品是第一关头”，“品高者，一点一画，自有清刚雅正之气。品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。” 在要求书法人才具备儒家要求的品德之外，古代书法教育还强调书法人才学识、才情等综合修养的重要性。历史上一些着名的书法家，如王羲之、颜真卿、苏轼等，不仅书艺高超，更是高尚人品与深厚修养兼备，因此备受尊崇，对后世学书者的影响深远。 3.灵活的教育方式 3.1