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　　劳动价值论发展意义研究综述论文（共6篇） 　 　第1篇：二十一世纪以来我国关于劳动价值论的研究综述 　　二十一世纪初，庆祝中国共产党成立八十周年大会上，江泽民同志针对劳动价值论问题做出了重要讲话：“众多马克思主义学者关于资本主义社会的劳动和劳动价值理论研究来看，揭示了当时资本主义生产的运行特点和基本矛盾；如今我们在发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对的时代背景大有不同，我们应该结合当前实际情况，消除在社会主义现代化建设中可能存在的问题，深化社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。”根据这一讲话，学术界掀起了一股研究劳动以及劳动价值论的热潮。 　　一、什么是劳动 　　劳动价值论作为马克思主义政治经济学的根本与核心，对我国社会主义市场经济的发展产生了不可替代的作用。但要想充分的发挥劳动价值论对经济的指导作用，首先须要弄清劳动的内涵。 　　马克思在《资本论》中这样定义劳动：“劳动首先是人与自然之间相互发生行为的过程，是以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”，“人作为一种自然力与自然物质相对立的角色，为了能让自己更为便利的占有自然物质，人就使用他所本身具有的先天条件的自然力——臂和腿、头和手，当他通过这种肢体的相互协调完成工作，作用于他身外的环境并改变环境时，也就同时改变他自身，他使自身的沉睡着的自然力发挥出来，并且使这种力的运用受他支配。”但随着由于社会环境的的变化以及人类自身思想水平的提高，对劳动的理解产生了不同的看法： 　　（一）西北大学的赵春艳博士对劳动的认识产生的新的概念，在她的博士学术论文《价值源泉与价值量问题研究》中写到：劳动是主体通过对客体的调整和控制使之产生价值的过程。赵博士认为劳动是主体和客体共同作用的结果，劳动是一个整体的作用体系。广义劳动论的概念由此而生，劳动的范畴被再次扩大。 　　（二）东北师范大学的张鹏侠博士认为劳动者的劳动是不受时空限制，跨空间、时间的结合劳动。在他看来：“劳动是由人的智力、体力以及大脑对事物的认知三要素构成的，而这三要素又构成了劳动生产力，劳动是劳动者生产力使用的产物，只是劳动具有不受时空限制，可以跨空间、时间与多个直接参与生产的劳动者的形成与结合，从而产生劳动行为的超时空特性。” 　　二、劳动价值创造的源泉 　　什么是活劳动？马克思劳动价值理论将凝结在商品中的无差别人类劳动或抽象的人类劳动作为价值的概念即活劳动。但随着人们对于劳动的认知越来越明确深刻，对价值的更深意义的追求自然也越来越强烈，于是对劳动的深层的含义有了新的探索。 　　（一）广义劳动价值论 　　这种理论对马克思劳动价值论中的活劳动范畴进行了更进一步的扩展，在认为活劳动是价值创造的惟一源泉的前提上，指出活劳动不仅适用于组织生产领域，更适用于社会经济部门。程恩富认为在市场进行交换行为的物质商品和精神商品的劳动、为劳动力商品的生产和再生产服务的劳动、自然人和法人实体发生了劳动行为而产生的内部管理劳动和科技劳动等，都属于价值创造劳动或者生产劳动。 　　（二）物化劳动价值论 　　该理论把马克思的“物化劳动”概念进一步升华，认为物化劳动是活劳动的物化，而活劳动创造了价值。也因此得出了新的论断：价值由物化劳动或活劳动创造。钱伯海认为那种认为物化劳动是活劳动的物化，而物化劳动创造的剩余价值实际上也是由活劳动创造的。 　　（三）多元劳动价值论 　　该价值论认为，价值既由劳动创造，也由多种生产关系相互作用而产生的。晏智杰教授对于价值源泉与财富源泉有着独特的认识，在所著《关于应当价值源泉与财富源泉的一致性》一文中指出：“财富和商品都是由劳动、资本、技术、管理和自然资源等多种要素共同作用而成的，它们有着相同的价值源泉，多元财富论在这种条件下等同于多元价值，多元财富论同理多元价值论。” 　　（四）伴随历史的劳动价值论 　　一些学者认为马克思劳动价值论是在资本主义剥削压迫，无产阶級艰苦反抗的时代背景下应运而生的。但是进入二十一世纪以后，马克思劳动价值论所处环境已经发生改变，在当今已不再适用。对于社会主义性质的中国而言，应该从国情出发，从符合当前经济形势的角度来看待劳动价值论，使其助力中国特色社会主义建设，成为适合我国现代化建设的劳动价值理论。所以，这部分学者认为它是历史局限性的劳动价值论。晏智杰认为：“马克思的劳动价值论在当时无产阶级备受资本主义压迫的背景下，为反对同封建主义和资本主义的革命斗争提供了科学地理论指导和正确方向；但随着时代条件的变迁，在现代化高速经济发展的条件下，马克思劳动价值论已经不再符合当前的社会发展需求，具有一定的历史局限性”。 　　（五）广义劳动价值论 　　持这种观点的学者认为在当前社会经济背景下，马克思劳动价值论中的“劳动”已经不再是物质生产劳动才能创造价值，它有着更多的含义。譬如