环艺升本101教案.docx

建筑元素在建筑中的应用－－论宗教建筑中窗的美学性高于功能性内容提要 ：窗作为建筑的重要组成部分，被喻为建筑的眼睛，在功能上不仅仅局限， 在“装设在维护功围护结构上的装饰配件，用于通风、采光、观望，更重要的是为了建筑空间的光影营造、立面上的各种虚实关系、文化意义的传达、美学上的认知. 宗教情感之主体否定自我，否定彼岸，而审美情感则立足于现实存在，肯定自我，可见审美情感是对人及现实生活的真实地肯定，除去这点本质区别，我们可以把宗教过程理解为审美过程。在人的思维领域里包含着很多审美因素，建筑形式及其宗教内涵归根结底来源于人们对美的追求。关键词: 宗教建筑 、玫瑰窗、哥特式教堂、中国传统寺庙建筑、佛教、道教 目录绪论：宗教的建筑语言哥特式建筑的宗教意义玫瑰窗的宗教寓意中国传统寺庙建筑的宗教意义中国传统窗子的寓意总论二、美学性于功能性的碰撞哥特式教堂中的窗通过视觉上的美轮美奂所产生的愉悦使得教众感到来自天国的神力，不禁产生对天国及神明的崇拜感诱发他们得到救赎、走向天国的美好愿望。中国传统寺庙的窗以“寄情于物”深厚的宗教情感于光色之美的交融中，通过物质表现灵性。窗作为建筑的重要组成部分，被喻为建筑的眼睛，在功能上不仅仅局限在“装设在维护功围护结构上的装饰配件，用于通风、采光、观望，更重要的是为了建筑空间的光影营造、立面上的各种虚实关系、文化意义的传达、美学上的认知。建筑元素在建筑中的应用－－论宗教建筑中窗的美学性高于功能性宗教建筑的语言哥特式建筑的宗教意义基督教信仰是歌特式教堂建筑艺术的灵魂.哥特式教堂为了这种信仰而建造,同时也是为了这种信仰而存在. 石材与玻璃在教堂的整体结构中组成了一种和谐,石头和玻璃的材质美组合在一起,构成了教堂的形式美,形式美又寓意了基督教信仰.哥特式教堂建筑的目的不在于建筑的本体,而在于其中所蕴藏的基督教的思想和信仰.信仰与材质,信仰与建筑构成了一种平衡,它既是为了追求这种平衡而诞生的.哥特建筑则是天堂里的神宫罗马建筑是地上的宫殿，罗马式以其坚厚、敦实、不可动摇的形体来显示教会的权威，形式上带有复古继承传统的意味，哥特式则以蛮族的粗犷奔放、灵巧、上升的力量体现教会的神圣精神，被喻为天堂里的神宫。玫瑰窗的宗教寓意玫瑰窗的起源玫瑰窗的起源可以在古罗马的圆形洞眼中找到，这些大的圆形洞开口使线和空气进入建筑体内，帕萨农神庙的圆屋顶，早期基督教和拜占庭建筑当中，运用圆形侧窗的建筑屡见不鲜，文艺复兴时期，圆形窗口进一步发展，有了车轮放射状的图案演化。哥特式教堂利用玻璃来描绘精神的象征符号 中世纪社会动荡不安，哥特式教堂作为城市兴旺安定的标志，是社会生活的中心，是市民感情的寄托，使城市生机的精神反映。同时教会权力的至高无上，天主教信仰的虔诚气氛都在哥特式教堂中表现得淋漓尽致。哥特教堂通过采入的阳光使得室内景象立刻变得丰富多彩，比起以往宗教建筑是质变、创新、飞越。由于哥特式建筑的结构设计，使得教堂内部浴满了光线；神学家认为阳光灿烂的、明亮的教堂就应该像天堂一样，从天上射进的阳光，像“神启”进入信徒的心灵。柔和的光线透过高高的侧窗洒落进来，暗淡的教堂中，光线集中在圣坛部分，这样可以将信徒的思想朝天空的方向引升。哥特式教堂玻璃花窗特征之一呈圆形，这暗示太阳，象征着基督，而嵌入的圆花则代表圣母玛丽亚。“透过哥特式彩色玻璃花窗撒下的光线形象的表明了圣经的内容----它直接来自上帝之口，在圣母的体内化为基督之身，窗户是最令人联想起圣母的物体之一.中国传统寺庙建筑的宗教意义佛教建筑的宗教意义受中国农耕经济的影响,佛教原来的乞食制转化为自主的寺院经营,而受在世修炼的佛教文化影响,中国的佛教建筑不似西方教堂以入云耸天的塔尖来表示神圣,而是以坐地观风的铺陈形式完成信仰的世俗性;入俗尘而修性净,以不动了万动,以不高而得万象,即表现出世的净,又表现入世的善.中国宗教从一开始就表现出对世俗的依附性和非独立性,表现在建筑文化上,突出的体现了与现实人生同一的思维方式和向往心态.在世俗文化的影响下,无论是宗教建筑还是世俗建筑,在装饰、雕刻、绘画上都体现出了“赐福、赐子、赐风、赐雨”等“入世功利性的观念。道教建筑的宗教意义道教是源于中国本土的宗教，初期修道者多于幽静山林辟洞室隐居静修。至唐代，李式王朝奉道教为国教，大举兴建庙宇，神仙道观兴起，以后历代发展，中国道教建筑遍布中国各名山胜地，形成著名的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等宫观及丛林。道教建筑的构造，除少数因借山洞者外，大多采用中国传统的木构架、以砖瓦为墙壁或屋面材料，由台基、屋身、屋顶组成。建筑装饰的特点是突出道教的长生久视，羽化登仙的思想。题材十分广阔，日月风云、山水树石、人物故事、神话传说等。道教宫观多能综合运用雕塑、书法、碑刻、匾联、题词，构成道教建筑艺术的重要内容。道教装饰图案一般有