朗诵欣赏 《台城》韦庄概论.ppt

朗诵欣赏 ——古诗二首 作者 常建(708-765)，字号不详，唐代诗人，祖籍为 邢台，诗以写山水田园为主，选语精妙，境界 超远。《唐才子传》说为长安（今陕西西安） 人。唐玄宗开元十五（727）与王昌龄同榜进士 进士，天宝中位于太尉。后隐居鄂渚的西山。 一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王 昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自 然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。 　　常建，诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。 题破山寺后禅院 　　(唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。  万籁此俱寂，但余钟磬音。 　　注释：曲(又作“竹”)/都[dōu](又作“俱”) 1、[曲]：弯折 2、[初日]：早上的太阳。 3、[禅房]：僧人的房舍。 4、[万籁]：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。 5、[磬]：(qìng )古代用玉，使或金属制成的曲尺形的打击乐器。 6、[人心]：指人的尘世之心。 7、[空]：使……空净。 8、[清晨]：早晨的雾。 9、[但余]：“惟闻”。 10、[曲]:一作“竹” 11、[俱]：都。 12、[但]：只。 13、[幽]：幽静。 14、悦：使……高兴 15.曲径通幽处，禅房花木深。与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。 16.山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使 人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 请同学们试着翻译诗句 译文：清晨,当我漫步走到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着高耸的丛林。 一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。 　　山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。 　　万物一片静寂，只有钟磐声在空中回荡。 赏析 　 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故