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身体管理和自我技术
摘要:随着社会的发展,时代的进步与思想的解放,对于身体管理与自我技术这一话题的关注与研究,已然不再是一个全新的话题了。今天,我们再研究身体方面的问题不是时尚、不是潮流,是社会与文学的一种必然,是一种面对当今社会召唤思想和重建体系的需要。
关键词:身体管理;自我技术;权力;监狱;性
身体是我们每一个的世界中心。身体,包括两个层面,一种是物质层面,即肉体;另一种层面,是超越层面,即人的精神境界、心理状态等,类似于第三空间。身体问题是人类面临的最切己的基本问题之一,对身体的理解和观照也存在着一定的差异。在我看来,身体意识总是由文化所塑造,故而在不同的文化之中,乃至在同一文化但不同的身份角色中,身体也会表现出不同的形式。此外,对身体的研究,还在于如何去改变这种表达形式,即自我技术同样重要。
一、身体与性
谈到身体,自然会涉及性的方面,西方,从启蒙运动和文艺复兴开始,身体和性遭受到理性主义和人文主义的侵蚀,人们更多的强调主体、主观感受、精神满足、性的严格控制,而忽略了身体的感受、肉体的解放,致使身体和性长期处于被动的地位。如歌德在《浮士德》中的描述,当魔鬼梅菲斯特把浮士德变成了一个年轻小伙子时,浮士德指着漂亮的阿甘露,对自己的侍从说:“你今晚就要把她搞到手,我要搂着她睡觉”,包括后来与古希腊的美女海伦的结合,处处都充斥着浮士德对于性欲的满足,从一个整天待在书房读书的老学鸠变成一个二十多岁的青年,长期压抑的性欲一下子得到了解放。
针对长期存在的“性压抑”和“手淫”等行为,福柯认为,其实是在滋长和传播性话语和性知识,这和权力生产必然有关,身体和性与权力的结合中留下印记,他们相互角逐,彼此制约与促进。在当今社会,性已在不是一个人人避之的话题了,自由的性关系,已然成为现在饮食男女的追求了。例如:网络主播的追捧,这些网红的出现,在一定程度上,满足了宅男宅女的需求,但是对于有些主播,直播自己全面的脱衣、穿衣的行为,也是极为不健康的,滋长着性行为的发生。因此对于身体及性行为的处理,自由的限度必须符合这个社会的伦理范围和道德规范,爱惜身体,自我掌控。
二、身体与惩罚
如果说欲望是释放身体的欲望,那么惩罚就是利用权力来抑制身体的天性。惩罚终归要涉及到身体,最终有力地武器就是监狱的产生, 达米安案件就是一个很好的例子,刑罚的严酷与残忍,这种公开的处决已然在中西方占据了很长时间,随后演变为监狱。如余华在《兄弟》中描述,李光头重组家庭里面的那个父亲―宋凡平,一个典型的知识分子,在那个时代,未能逃脱厄运,被那些残酷之人用尽各种酷刑,折磨致死 。
三、身?w与权力
身体是权力的产物。福柯将其置于权力、政治、知识的背景下,通过身体来体现权力与知识之间是如何得以展开的。权力将其能量发挥至极致, 使得身体在它下控制顺从,如自古以来,中国皇权制度下的女人,身体的外在与内在都沦为男性的奴隶,从一生下来就没有社会地位,“三纲五常”的伦理束缚,无一点自由,有言:楚王好细腰,宫中皆弱柳。又如,拜伦的《唐璜》,唐璜的出身很好,但是在十六岁的时候,与一个当地贵妇有了不伦之事,后逃到了一个海岛,与海盗的女儿好上了,但是海盗从中阻拦,后去了土耳其的皇宫和沙皇俄国,供后宫的女人享用,身体越来越糟,当中,唐璜就是沦为了权利的产物。
四、自我技术
之于身体,我们不能以一种理性的思维去看待,自我技术,核心是关注自我,改变自我,以一种自己满意的姿态存活于世。自我技术包括有形技术和无形技术,如:道德可以分为两种,一种是行为性道德,另一种是准则性道德。若想管理身体,道德是一种无形的武器,用道德去束缚肉体,控制欲望,节制本性。每年推选出来的道德模范就是很好的例子,运用这些无形的力量来实现人自身的掌控,获得全面的身体知识和真理。对于身体的自我技术也会需要一些仪式化的东西,仪式化也是一种技术手段,如十八岁的成人礼,用这种方式告诫一个成人在这个社会上所应履行的职责。又如,自我对自我的表扬和惩罚,也是一种自我技术。 身体是生命的体征,文化的表征,外在的表现形式,如何对身体进行管理或者治理身体,都是对人生命的敬畏。当然在一定程度上,对身体的管理,就等同于增加财富、规避风险、消除疾病、提高健康和延长生命。自我管理是一项特殊而复杂的实践活动,
五、结语
身体问题历久弥新,在这样一个文学市场化、图像化、娱乐化、媒介化、欲望化的大背景下,关注身体文化,在身体快速觉醒的今天,具有现实的针对性。身体与我们灵魂、思想同在,认识自己,回归身体,是必然的选择。
参考文献:
[1]福柯(著),刘北成,杨远婴(译).规劝与惩罚[M].上海:三联书店,1999.
[2]彼得?布鲁克斯(著),朱生坚(译).身体活:现代
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