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悲壮最后一搏 悲壮的最后一搏 ——评优秀传统京剧《打渔杀家》 自是梁山余寇，那堪伺驾当途。英雄流落反江湖，会饮夕阳荒浦。 休论神仙皇帝，打渔终被人渔。杀他一地黑葫芦，夜海横刀归去。 　　　 ——调寄《西江月》（观京剧《打渔杀家》） 本人于文艺是个门外汉，但有一端嗜好，就是观赏京剧。趁着这节日长假，把一点观剧的随想贴出来，也算是献给朋友们的礼物。 　　　从小爱读《水浒》，长成爱打抱不平，也上过山、造过反，也题诗、也发配，自然是喜欢水浒戏。而若要评选优秀剧目，我便投《打渔杀家》一票。此剧与《水浒》沾一点边，不算正宗“水浒牌”，但比其他水浒戏都要好。 　　　这戏好就好在：讲了阶级矛盾如何在生产活动中产生与发展，讲了国家和革命的关系及暴力之必须，还讲了失败后继续革命的问题。这后一点尤中我意。可能是生长于英雄没落之地的缘故吧，较之于革命胜利后的张扬，我更喜欢研究革命的失败。而《打渔杀家》讲的就是梁山起义失败后，那些不愿被招安的“余孽们”顽强生存与继续抗争的故事。 　　　“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”《打渔杀家》正好从这条历史的主线入手，不是为儿女私情，不是为功名利禄，也不为什么意识形态，仅仅因打渔而杀家，因生产关系而展开阶级斗争，上升到暴力革命，所以抓住了那个时代阶级斗争的主流与实质。这是该戏不同于其他水浒戏的地方，难能可贵。 　　　清末的余治先生，鉴于镇压长毛之经验，尤其恼恨这出戏。他在《翼化堂条约》中说：“《打渔杀家》以小忿而杀及全家，……藐法纪而炽杀心,更适足开武夫滥杀之风，破坏王法，端在于此”，并呼吁各地“立议永禁”（《得一录》）。 　　　在“家有千担粮，前仓堆后仓”的剥削者眼里，些许渔税银子真算不了什么，为这点儿小事而大开杀戒，实在有违“普世价值”，甚至够得上“恐怖主义”的罪名。可是，正如戏主人萧恩所言，“天旱水浅，鱼不上网，”生计且难，哪里交得起渔税？而稍请宽宥，则有群凶暴打上门。到官府告状么？结果却是“吕子秋为官不正，仗势力欺压我贫穷的良民；上公堂他那里一言不问，责打我四十板就赶出了头门”。这就完全断绝了萧恩们的活路。而“不做这河下生意，却拿什么度日呀！”——这是“小忿”吗？ 　　　湖南花鼓戏也有同一剧目，那里面葛先生的一段唱词，虽带着痞气，却暴露得更为充分： 　　　收税是件快活事， 　　　耀武扬威鹰见鸡。 　　　生意好歹谁管你， 　　　莫少东家一分厘。 　　　少了分厘灾祸起， 　　　不死叫你脱层皮。 　　　砸你门来封你店， 　　　拿你财物抢你妻。 　　　东家好将阎王比， 　　　判官小鬼，我们的！ 　　　人民是理解这些事实与道理的。该戏后来非但一直未被禁绝，反而成为各主要剧种的保留剧目而长演不衰。几乎所有的京剧表演名家——马余杨麒谭，梅尚荀程张——都偏爱这出戏。老一辈艺术家大都是穷苦出身，演绎起来自然得心应手，声情并茂。经过他们的再创作，该剧更显出经典魅力。时至今日，剧本又被选入中学语文课，真可谓家喻户晓。这现象表明,《打渔杀家》里的确有着一些耐人深思的东西。 　　　 　　　宋江起义事，有见《宋史》与《大宋宣与遗事》记载。而梁山演义，则本于民间艺人说唱。至元末施耐庵首开小说系列之滥觞，此后续家蜂起，版本纷呈。流传较广的有：《水浒》（七十回本）、《水浒传》（一百回本）、《水浒全传》（一百二十回本）、《水浒后传》（四十回本），以及近人梅寄鹤先生发现的《古本水浒》（一百二十回本）等。其中又以《水浒》（七十回本）与《水浒传》（一百回本）两种最为流行，且引起五百年后的举世大争论。 　　　施耐庵本人就是一个造反派，参加过元末农民大起义。他的进士学衔，系张士诚的私立学堂所授，国家不承认。从现有资料看，大革命失败后，施氏有一个庞大的写作计划。以我揣度，那完整的水浒故事，应由聚义（即《水浒》七十回）、行道（即《古本水浒》的后五十回）、招安、余绪这样四个部分构成，暗合“斗争-失败-再斗争-再失败-再斗争-直至胜利”的逻辑，全本当有一百五十回到一百八十回之多。想是施老先生力不从心，只写到行道为止，且有虎头蛇尾之嫌。 　　　招安与余绪诸章节都是由后人续写的。那招安的途径，《宣与遗事》记载为张叔夜所迫降，这与施氏的原设想一致（公孙胜的留帖与卢宋二人的噩梦），但不知什么缘故，后续者均不采纳。另一途径就是走李师师的后门，罗贯中便循此续写了《征四寇》五十回（四寇者，方腊、田虎、王庆及辽也）。这五十回续前七十回，便合成一百二十回的《水浒全传》，刊行时去掉其中征田虎、王庆的部分内容，就是百回本的《水浒传》。 　　　那结局又有两种，一是为皇室效忠（如《征四寇》），一是把这些人全都杀掉（如俞万春的《荡寇志》）。 　　　金圣叹删批《水浒》七十回，只取故事最精