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大自然五基本法则 网易文化自助餐文化自助餐 大师论坛 张迷客厅[精华区]　版主：[申请版主] 　大自然的五基本法則／胡蘭成 charliechan30 大自然的五基本法則 ◎胡蘭成 【緒論】 　　世界上有幾個基礎學問，如數學、物理學、哲學，還有中國文明的禮樂之學。宗教不能算是基礎學問之一，因為宗教沒有加以理論體系的學問化。學問必須是抽象化、理論體系化、而且是可以被證明的。證明是以理論來證明，還重要過以事實來證明，因為事實可被解說不同，而抽象的理論則如數學上的「全體大於部份」是絕對的。 　　凡人無論做一件事，造一件器皿，乃至建設天下世界，皆不能不依於諸基礎學問。但是這些基礎學問的精密程度如何，你必要知道了，你用它時纔可有個適當的態度。 　　如今的文化人以科學為諸學的準則與凡事的根據，不知科學亦要以自然法則為準則與根據。自然科學有許多地方並不能對應自然法則。所以科學不是萬法之法，大自然的法則纔是萬法之法。數學、物理學、哲學、禮樂之學、乃至藝術與宗教，皆是各以其獨自的方法及造形去對應大自然，其所到達的精密程度各有不同，所以諸基礎學問相互間，乃至與宗教之間，有彼此可以相通，相得益彰的地方，亦有扞格不相合的地方。若有不相合的，不能以此下彼，如云人文學要合於科學，或兩不相下，如云科學有科學的理，人文學有人文學的理，而是兩者都要依自然法則來評定。宗教也不例外。 　　中國人講王天下，大自然是統一的，世界當然可以統一。統一世界是先要來統一學問，諸基礎學問乃至宗教亦在內。如何可以把來統一？以大自然的法則為共同的標準則可以統一。 　　大自然有五個基本的法則： 　　一、意志法則（大自然是有意志的，而此意志又同時是息。） 　　二、陰陽變化法則 　　三、絕對時空與相對時空的統一法則 　　四、因果性與非因果性的統一法則 　　五、循環法則 　　以上五基本法則，是易經裏多有說明，且普遍深入成為中國一般人的日常思想。物理學上是今世紀量子論，相對論的發見，與素粒子領域的諸現象的發見，始面對著了大自然的這五個基本法則，但是物理學者還不能明白。優秀的物理學者提出了有究極的自然，但是也沒有能力來作豁然無疑的理論的說明。這裏是要讓中國人來知己知彼，如大自然了。我現在就來分說究極的自然與五基本法則。 【究極的自然】 　　　　〔以太說的結論〕 　　中國文明向來說有究極的自然，稱之為太極。印度人與日本人亦然，印度人稱究極的自然為涅槃，日本的則是高天原。若問這樣的話又有什麼益處？那麼這裏就單舉一件，數學的零即是中國人與印度人從太極與涅槃發想得來的。希臘人數學雖有名，但是發明不得零。零是歐洲人後來從阿拉伯人纔間接學得去的。 　　西洋人是自希臘以來不知有究極的自然。他們以為物質即一切，世界是「有」，更沒有所謂「無」。物質燒了灰，也又變回來，來來去去是這些物質，不滅亦不生，沒有減少了或新添了出來的。更沒有在這物質世界背後的究極的自然。亦沒有在物質世界以外的存在。但是，在物與物之間，連空氣亦沒有的空間，那又是什麼一回事呢？若是存在著這樣什麼亦沒有的空間，即不能說物質世界是一切，不能說世界都是「有」，沒有「無」的了。為答覆這難問，他們乃道：物與物之間，即使連空氣亦沒有的真空裏亦還是有著物質的，只是太稀薄微小了，你感覺不到，亦未有方法測量，只能稱之為「以太」，「以太」於太空中無處不存在，所以都是「有」，不是「無」（以太亦非西洋人的創說，而是印度人所創說，見於奧義書）。 　　究極的自然是「無」，未有物質與時辰方位，西洋人一概不知有這個。但是他們也還是要碰著「無」的困難問題。太空的話，是用以太來搪塞了，以太是假設，算你聰明；可是現實的無理數問題難容你打過門，西洋人自希臘以來為這無理數的問題困惑極了。無理數也是一個「無」字，但是西洋人總想不到這上頭去，因為「無」是只可以悟得的，不能用什麼思考方法。 　　以太說曾被用以解說光波。聲浪是通過空氣故有浪，光是在以太中航行故有波。及至十九世紀，更有Faraday從以太的存在入手來研究，發見了他的有名的電磁場法則。要到了今世紀愛因斯坦的相對論出來，纔把以太來否定了。理由為：以大既亦是物質，然而沒有它的物質的場，運動與時空與形質的變換等事，這樣的存在是不可能的。但是後來以太又在物理學界復活，因為若無以太的存在，即新發見的素粒子領域的現象與天文上的空間現象便皆無法解說。 　　原子的直徑是一億分之一生的公尺，原子核的直徑又只有原子的百萬分之一，亦即一○億分之一生的