解读新课程.ppt

新课程十讲：解读新课程 说在前面 课改是21世纪中西文化碰撞在教育界的反映，是传统、现代、后现文化的相融、相荡、相生，是比1919年五四运动更为冷静、深刻、理性的文化教育启蒙。 课改总纲 以人为本，聚焦课堂； 三级课程，育人育心。 人本与仁本 课改的使命——化西 中国文化教育传统：依经立义，异构同化；光前裕后，和谐衍生。故，从某种意义上来说，今天的中国正处在从“西化”到“化西”的转折点上。这就是开展课改的文化背景和话语语境。 课堂教学是一门艺术 课堂教学，就是教师在用一生准备演出一幕40分钟的短剧，每一课都是《最后一课》，每一唱都是《绝唱》，每一天都是现场直播。所以，一天不唱，自己知道；三天不唱，同行知道；一周不唱，学生知道。“手眼身法步，唱念坐打舞（翻）”，浑身都是戏，但究竟是遗憾的艺术，没有最好，只有更好。 课堂如诗 诗者。志之所之也。在心为志。发言为诗。情动于中。而形于言。言之不足。故嗟叹之。嗟叹之不足。故永歌之。永歌之不足。不知手之舞之足之蹈之也。 如果只改一个字晓谕课堂教学是哪个字？ 教育与文化 “夫文化者国家之生命，思想者人民之倾向，教育者立国之根本，凡爱其国者，未有不爱其国之文化。思想之鹄，教育之程，皆以是为准。反之，而毁灭其文化，移易其思想，变更其教育，则必不利于其国者也。” 程树德《论语集释·自序》 鹄：g?，射箭的靶子；鹄的，箭靶子的中心，练习射击的目标。 十讲内容 传统的启示 现代的诉求 理论的先导 实践的迟滞 教师的反思 技术的集成 跨越的思考 教育的使命 教师的修为 殷殷的期待 一、传统的启示 1.君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻者矣。——《礼记·学记》 强，严格要求；和，和蔼可亲；易，自由不拘。关键词：距离。 一、传统的启示 2.不愤不启，不悱不发 ，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》 愤，心求通而未得之意；悱，口欲言而未能之貌。 想不明白，说不清楚时进行启发。 一、传统的启示 3.君子引而不发，跃如也。 ——《孟子·梁惠王上》 一、传统的启示 4.教学相长 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。” （第一个学：教也） 一、传统的启示 5.有教无类：国民教育，全纳教育，终身教育。 师之四教：教书育人，教学相长，教导合一，教无止境；与四个学会对应。 有教无类，出类拔萃。 一、传统的启示 6.因材施教：素质教育 “实现由应试教育到素质教育的转轨”命题不科学，逻辑上不成立。 团队成长，个性成才。 袁贵仁：县域均衡、队伍建设、教育质量、政策措施、督导评价 一、传统的启示 7.教导合一 教师的示范是必须的，特别是艺术体育学科，小学老师的身教胜于言教，中学老师的理科类试验和文科类的范作。陶行知。 学为人师，行为示范。 一、传统的启示 8.子曰：“吾有知乎哉？无知也！有鄙夫问于我，空空如也。我扣其两端而竭焉。”（《论语·子罕》） “扣其两端而竭焉”是我们从孔子那里学来的一种思维方式、思辨方式、思想方法，是一种辩证思维。他教导我们认识一种事物、分析解决问题应从包括上下、前后、左右、内外、量质、古今、中西、文理等多种矛盾体中叩问，让这些思维方式转动起来，就是立体思维。 一、传统的启示 9.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语?子罕篇第九》 意：悬空揣测；必：全部肯定； 固：拘泥固执；我：自以为是。 子以四教：文，行，忠，信。 《论语·述而第七》 一、传统的启示 10.厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 ——《论语?乡党篇第十》 孔子的人本主义关怀。 一、传统的启示 11.子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”《论语·学而》 1.1 “习”的内涵：复习、温习、练习、实习、演习、见习……习得 孔子的课程：礼乐射御书数 一、传统的启示 12. 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” ——《论语·卫灵公篇》15.17 译：孔子说：“同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真没办法。”（依杨伯峻译，信达雅的典范与表率） 二、现代的诉求 1.现代文明的启蒙：民主、平等、自由、正义、博爱 “四岁就读莎士比亚”——英国教育官员和教育家提出。我们敢提四岁就读红楼吗？弘扬国学到现在还有人在非议。可全世界都在纪念孔子诞辰2560年，都在建孔子学院。 二、现代的诉求 关键是我们拿什么启蒙？我们能容得下伯尔特胜利后怪异的举动吗？郎平的意义？NBA的激烈碰撞之中有