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西 方 哲 学 复 习 资 料 一、古希腊哲学 §1 希腊哲学的精神和问题 希腊哲学的特质：① 非宗教的精神 ② 思辨精神 希腊神话的世界观特质： ① 自然力和社会活动的人格化 ② 神人同性同体 ③ 迷狂的宗教精神 ④ 生成演化的世界图式 自然哲学的基本观念 “自然”：食物运动变化的本性 本原：基质和原则 指天地之间一切事物的总和，更重要的是这些事物的秩序。 本原与宇宙的联系：宇宙是本原分化演变的产物 本原（基质、原则）在宇宙内部起作用，并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。 希腊哲学思辨的特点：静观 辩证 演绎 理智 实践 解决问题的途径是辩证法（用一统摄多，以综合克服矛盾的艺术） 二元对立 以对立的一方为中心，以另一方为边缘的一元中心论。“逻各斯中心主义” 希腊哲学思维秩序 个人思辨—个人实践—公众实践 §2早期自然哲学 从本原数目一或多，是变化还是不变角度看，早期哲学分为： 本原是一且变化的：伊奥尼亚派（米利都和赫拉克利特） 本原是多且不变的：毕达哥拉斯派 本原是一且不变的：爱利亚派 本原是多且变化的：元素派和原子论者 泰利斯 水本原说 ① 水是万物的本原 ② 万物都充满灵气 阿那克西曼德 万物的本原是无定 万物的生成是无定的分化，万物的消亡是万物复归于无定 认为一事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。（补偿原则，意味着他是第一个明确表达了运动的必然性和原因的观念） 阿那克西美尼 气是世界的本原 气由热和冷性质以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是据这两种运动由气转化而成的 赫拉克利特 火本原说 a.外在形态来看，火是万物的本原，万物是由火转化而成的。 b.内在本性来看，万物与火一样有着同样永恒不变的原则。 ② 逻各斯学说 a.含义：位于一切运动、变化和对立背后的规律，是一切事物中的理性。 b．逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要靠理性才会发现 ③ 生成辩证法 a.向着对立面转化的关系 “万物皆变，无物常驻，如人不能两次踏进同一条河流：” b.对立和谐的关系 琴弓与琴弦；不同颜色的画； c.对立也是统一的关系 上坡路与下坡路是同一条路； d.对立也是相对的关系 驴喜欢草料，人喜欢黄金，最美的猴子对人来说也是丑的。 数本原说（毕达哥拉斯派） 认为事物的性质都是数的规定性 数字优先于事物而存在，构成事物的基本单位 灵魂观念 爱利亚派 克赛诺芬尼 “神论” 巴门尼德 a.提出“是者”（存在）是世界本原，认为它具有对世界概括性、统一性 b.对“是者”的认识有两点。（Ⅰ.“所有的东西不能不是”“不是的东西必定不是”Ⅱ.能够被说的和被想的与是者是同一个东西，换句话说就是能被思维的和能存在的东西是同一的。【解析：A、“所是的东西不能不是”即后来的同一律（A=A），“不是的东西必定是”违反了矛盾律（A≠~A）---他在Aristotle前，通过对“是”意义的辨析，说明逻辑判断必须表达思想、指示存在的哲学道理。B、“不是的东西必然是”走不通，意思是：非是者是不能被思想和表达的。因为“思想与存在是同一的”。---思想的内容需要由“是”来表述，思想的对象是“是者”。这里，他一“是”具有表述思想和指示存在双重功能为理由，进而把“是”的两种功能归结为同一意义，同一对象。---我们现在可以说他混淆主客观，但在“是”的意义最初被转化成为这些范畴是，这样是在其应用范围之内的。C、否定“是者”和“非是者”之间的联系和相互转化。他认为“是的东西是”与“不是的东西是”两者毫无共同之处。批评（赫拉克利特）那种“是者和非是者既相同又不同”，是“不辨是非”的“彷徨不定”。】） c.论证了“是者”的性质 （Ⅰ、不生不灭。假设是者为生出来的，则如何生？从哪里生？两个可能答案：是者生成是者，非是者生成是者。前者自相矛盾；后者绝无可能【非是者什么都不是，如何生出是呢。】既然不是生出来的，那么它也应该是不灭的。理由是：如果它是过去，那么它现在不复是；如果它是将来，那么他尚有待是；自这两种情况下，他都什么也不是，由此，是者只能是现在，永远保持着同样的状态---由此，是者是不灭的。Ⅱ、连续性。巴门尼德说：是者是连续的一。这是指时间和空间的连续性。是者的东西不可分割，它是完全相同的是者；它也不会或多或少，这将阻碍他的连接，他充满着全部的是者，因而是整体连续的。Ⅲ、完满性。巴门尼德说是者是一，包括两个方面：连续的一和整体的一。当说是者不变时，也